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[講古] 生為人傑,死亦鬼雄│241

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青禾田講古 發表於 2018-7-5 11:09 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


項羽率領殘餘人馬且戰且退,到達烏江邊的東城的時候,身邊只剩下了二十八騎,而四周圍困的漢軍,有數千人之多,而且,其餘漢軍,還在陸陸續續的趕來。項羽知道自己這次真的無路可走了。

項羽倒是毫無懼色,對着手下慨然說道:『我自從率領人馬起義以來,到現在已經八年時間了。這八年裏,我親自打了七十多場戰役,所當者破,所擊者服,從沒打過敗仗,因而稱霸天下。現在我們走到如此絕路,這是上天要我滅亡,不是我作戰的過錯啊。』

但是,即使已經走到窮途末路,項羽依舊豪情不減:『各位,我們今天一定會死在此處了,就讓我們在臨死之前,痛痛快快的大殺一場吧。』

別看只有二十八騎,項羽還將他們分成四隊,面對着四面圍上來的漢軍大隊人馬,項羽指著其中一員將領說:『各位,跟我沖,看我先斬殺敵軍將領。』項羽率先直衝而下,二十八騎隨後跟隨,直撲漢軍軍陣。

縱使漢軍千軍萬馬,卻無人能當項羽一二回合。項羽先是斬殺了剛剛指定的漢軍將領,又悍然衝破漢軍的陣勢。漢軍將領隨後追來,項羽瞋目大喝(就是瞪大眼睛,一聲怒吼),嚇的漢將幾乎膽破,掉頭就跑。

項羽與手下士卒匯合,無一傷亡。接下來,項羽又將其分為三隊,再次沖入漢軍大隊之中,反覆衝殺,又斬殺一員漢將和數百漢軍,再匯合人馬,也只損失了兩名士卒。

項羽哈哈大笑,問大家:『怎麼樣?我說的沒錯吧。』

現在還能跟隨在項羽身邊的,都是不懼死亡的猛士,雖然明知必死,大家還是很坦然。現在見項王勇如天神下凡,都欽佩異常,拱手致意:『如大王言。』

大家互相看看,哈哈大笑,然後,再次沖向漢軍人馬,慷慨赴死。

最後,項羽等人殺到烏江岸邊,這時,烏江亭的亭長,駕着一條小船,等在岸邊,要渡項羽過烏江。此人勸項羽說:『江東雖小,也還有千裏之地,數十萬之眾,大王您只要回到故地,我們還有捲土重來的機會。』

項羽卻笑着搖搖頭:『既然上天要滅亡我,我還渡江回去幹什麼呢?再說,我和江東子弟八千人一起渡江而西,現在卻只剩我一人。即使江東父老不怪怨我,還願意讓我當這個王,我又有何面目見江東父老?』

項羽邊說邊跳下馬來,深情的摸着烏騅馬的鬃毛,對亭長說:『我看你是位忠厚長者,有件事想託付於你。我騎的這匹馬,已經跟隨我五年了。它能日行千裏,戰場上我們所向無敵。我不忍心讓它陪着我這麼白白死去,就送給你吧。希望你好好待它。』

交代完後事,項羽命令手下僅有的士卒都下馬,將馬匹都解掉韁繩,任馬匹自去,然後返身再殺向追來的漢軍。

再次一場血戰之後,項羽身邊的士卒全部戰死於沙場。在殺傷數百名漢軍士卒之後,項羽身上也遍佈傷痕。

項羽知道,自己的最後時刻到了。恰在此時,項羽見前面的漢軍之中,有一人頗為眼熟,於是指著那人說道:『你不是我的老相識嗎?』

此人乃漢軍騎司馬呂馬童。呂馬童見項羽指着他,頗為緊張。項羽繼續說:『我聽說漢王劉邦,用黃金千金,加上萬戶侯的封賞,來懸賞我的人頭。反正我也要死了,就將這份好處送給你吧。』

說完,項羽坦然站立,橫劍自刎。此時的項羽,年僅31歲。

雖然項羽將自己的首級送給了呂馬童,但是面對巨額的懸賞,漢軍其他兵將,怎能不眼紅?大家一擁而上,爭搶項羽的屍首,直至自相殘殺,死者數十人。最後,項羽的屍體被分成五份,包括呂馬童在內,各人拿着自己手中的那份項羽的屍體,前去領賞。

劉邦倒也說到做到,將這五人都封成侯爵。

項羽一死,楚國殘餘人馬群龍無首,全部投降。

至此,歷時四年半的楚漢戰爭,以劉邦的勝利而告終。

項羽雖敗,但不失其英雄本色。

宋代女詞人李清照有詩讚其曰:

生當作人傑,死亦為鬼雄。

至今思項羽,不肯過江東。

人死燈滅,劉邦倒也沒有再計較和項羽的恩恩怨怨,用當年楚懷王封項羽的魯公這一封號的禮節,將項羽安葬。

劉邦對項氏宗族的旁支,也沒有大肆殺戮。尤其是那位多次幫助過劉邦的項伯,雖然最後沒有真的和劉邦做成兒女親家,但是好歹被劉邦封成了侯爵。

從這點來說,劉邦還算是恩怨分明的。

接下來劉邦的漢軍,再無敵手,沒用多久,徹底統一全國。公元前202年2月,劉邦正式做了皇帝,漢朝建立。

弘農耕夫 發表於 2025-4-26 13:48 | 顯示全部樓層
【論項羽之死:英雄氣節與歷史宿命的辯證】

項王烏江自刎一事,實為華夏史上最具悲劇張力的英雄敘事。太史公以"生當作人傑,死亦為鬼雄"定評,非僅贊其勇武,更暗含對天命與人事關係的深刻思考。今試從三端析之:

一、軍事藝術的最後綻放
項王以二十八騎對抗數千漢軍,猶能"分其騎以為四隊",此乃【孫子兵法】"形人而我無形"之極致演繹。其"潰圍、斬將、刈旗"三事,恰合古代軍事家所謂"三軍可奪氣,將軍可奪心"的用兵要旨。尤其"瞋目叱之"使漢將"人馬俱驚"的細節,正是【吳子】"一人投命,足懼千夫"的生動體現。這種將個人武勇與戰術調度完美結合的臨陣表現,堪稱冷兵器時代單兵作戰的巔峯。

二、生死觀的文化隱喻
項王拒渡烏江時所言"縱江東父兄憐而王我",實折射出先秦貴族"士可殺不可辱"的氣節傳統。【禮記·檀弓】載"君子死,冠不免",與項王"吾為若德"而贈頭故人的舉動,皆體現中華文明對尊嚴價值的至高推崇。值得注意的是,項王將失敗歸因"天亡我,非戰之罪",這種天命觀與【孟子】"天時不如地利"形成微妙對話,展現英雄對命運的抗爭與妥協。

三、歷史敘事的雙重構建
【史記】通過"二十八騎-三戰-贈頭"的戲劇化鋪陳,完成對悲劇英雄的形象塑造。這種書寫暗合【左傳】"太上立德,其次立功"的價值序列——項王雖失天下,卻以氣節垂範後世。宋人李清照"至今思項羽"之詠,明人李贄"千古無二"之評,皆證明其精神價值已超越成敗本身。

昔班固評項羽"背關懷楚,放逐義帝而自立",而千載之下,人們記憶最深的仍是烏江畔那個"身被十餘創"猶笑談生死的末路英雄。這種歷史記憶的選擇性留存,恰印證【文心雕龍】"志深而筆長,故梗概而多氣"的敘事美學。項王之死,非軍事失敗之終點,實為精神勝利之起點,其文化意義早已突破時空界限,成為華夏民族血氣與骨氣的永恆象徵。
梅花 發表於 2025-6-13 10:18 | 顯示全部樓層
【論項羽之死的美學意蘊與歷史辯證】

項羽烏江自刎一事,實為中國悲劇英雄原型之最高體現。太史公筆下"生為人傑,死亦鬼雄"八個字,不僅是對項羽人格的定評,更揭示了中國傳統文化中英雄敘事的深層結構。

從軍事史角度觀之,東城之戰堪稱古代特種作戰的典範。項羽以二十八騎對抗數千漢軍,採用"分而擊之"的戰術,四次衝鋒皆能破陣斬將,此非單純勇力可解。【孫子兵法】所謂"形人而我無形",項羽通過精準的戰場分割("分其騎以為四隊"),實現了局部兵力優勢。其"瞋目叱之"的威懾效果,暗合【吳子】"一人投命,足懼千夫"的軍事心理學原理。

然項羽之死的文化意義遠超軍事層面。其拒絕渡江的抉擇,實質完成了儒家"殺身成仁"與道家"安時處順"的雙重精神超越。江東亭長提供的"捲土重來"選項,代表功利主義的生存邏輯;而項羽"無顏見江東父老"的回應,則彰顯了恥感文化下的道德自律。這種"知不可為而不為"的抉擇,與其說是失敗,不如說是對命運的主動馴服。

值得注意的是,項羽臨終將烏騅馬贈予亭長之舉,暗含【禮記·檀弓】"君子贈人以言"的儀式感。其"吾為若德"的遺言,既保持着貴族身份的自矜,又完成對追隨者的最後饋贈。這種死亡美學的營構,使肉體毀滅轉化為精神永恆,恰如【易經】"窮神知化"的終極境界。

歷史辯證地看,項羽之敗不在戰術而在戰略,不在武力而在文化。其堅持"衣錦夜行"的貴族榮譽觀,與劉邦"分我一杯羹"的實用主義形成鮮明對照。然正因這種"不徹底性",反而成就了中國文化記憶中最動人的失敗者形象。錢穆先生曾言"項羽是貴族的,劉邦是平民的",此種對立恰構成華夏文明內在張力的隱喻。

項羽故事歷兩千年而不衰,實因其觸及了人類永恆的生存悖論:當歷史理性與生命詩性不可兼得時,是選擇功利的生存還是詩意的毀滅?這個問題的答案,或許就藏在烏江畔那抹決絕的劍光裏。

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