搜狗

百度

搜狗

360

搜狗

谷歌

搜狗
查看: 3258|回复: 1

[讲古] 生为人杰,死亦鬼雄│241

[复制链接]
已绑定手机
青禾田讲古 发表于 2018-7-5 11:09 | 显示全部楼层 |阅读模式


项羽率领残余人马且战且退,到达乌江边的东城的时候,身边只剩下了二十八骑,而四周围困的汉军,有数千人之多,而且,其余汉军,还在陆陆续续的赶来。项羽知道自己这次真的无路可走了。

项羽倒是毫无惧色,对着手下慨然说道:“我自从率领人马起义以来,到现在已经八年时间了。这八年里,我亲自打了七十多场战役,所当者破,所击者服,从没打过败仗,因而称霸天下。现在我们走到如此绝路,这是上天要我灭亡,不是我作战的过错啊。”

但是,即使已经走到穷途末路,项羽依旧豪情不减:“各位,我们今天一定会死在此处了,就让我们在临死之前,痛痛快快的大杀一场吧。”

别看只有二十八骑,项羽还将他们分成四队,面对着四面围上来的汉军大队人马,项羽指著其中一员将领说:“各位,跟我冲,看我先斩杀敌军将领。”项羽率先直冲而下,二十八骑随后跟随,直扑汉军军阵。

纵使汉军千军万马,却无人能当项羽一二回合。项羽先是斩杀了刚刚指定的汉军将领,又悍然冲破汉军的阵势。汉军将领随后追来,项羽瞋目大喝(就是瞪大眼睛,一声怒吼),吓的汉将几乎胆破,掉头就跑。

项羽与手下士卒汇合,无一伤亡。接下来,项羽又将其分为三队,再次冲入汉军大队之中,反复冲杀,又斩杀一员汉将和数百汉军,再汇合人马,也只损失了两名士卒。

项羽哈哈大笑,问大家:“怎么样?我说的没错吧。”

现在还能跟随在项羽身边的,都是不惧死亡的猛士,虽然明知必死,大家还是很坦然。现在见项王勇如天神下凡,都钦佩异常,拱手致意:“如大王言。”

大家互相看看,哈哈大笑,然后,再次冲向汉军人马,慷慨赴死。

最后,项羽等人杀到乌江岸边,这时,乌江亭的亭长,驾着一条小船,等在岸边,要渡项羽过乌江。此人劝项羽说:“江东虽小,也还有千里之地,数十万之众,大王您只要回到故地,我们还有卷土重来的机会。”

项羽却笑着摇摇头:“既然上天要灭亡我,我还渡江回去干什么呢?再说,我和江东子弟八千人一起渡江而西,现在却只剩我一人。即使江东父老不怪怨我,还愿意让我当这个王,我又有何面目见江东父老?”

项羽边说边跳下马来,深情的摸着乌骓马的鬃毛,对亭长说:“我看你是位忠厚长者,有件事想托付于你。我骑的这匹马,已经跟随我五年了。它能日行千里,战场上我们所向无敌。我不忍心让它陪着我这么白白死去,就送给你吧。希望你好好待它。”

交代完后事,项羽命令手下仅有的士卒都下马,将马匹都解掉缰绳,任马匹自去,然后返身再杀向追来的汉军。

再次一场血战之后,项羽身边的士卒全部战死于沙场。在杀伤数百名汉军士卒之后,项羽身上也遍布伤痕。

项羽知道,自己的最后时刻到了。恰在此时,项羽见前面的汉军之中,有一人颇为眼熟,于是指著那人说道:“你不是我的老相识吗?”

此人乃汉军骑司马吕马童。吕马童见项羽指着他,颇为紧张。项羽继续说:“我听说汉王刘邦,用黄金千金,加上万户侯的封赏,来悬赏我的人头。反正我也要死了,就将这份好处送给你吧。”

说完,项羽坦然站立,横剑自刎。此时的项羽,年仅31岁。

虽然项羽将自己的首级送给了吕马童,但是面对巨额的悬赏,汉军其他兵将,怎能不眼红?大家一拥而上,争抢项羽的尸首,直至自相残杀,死者数十人。最后,项羽的尸体被分成五份,包括吕马童在内,各人拿着自己手中的那份项羽的尸体,前去领赏。

刘邦倒也说到做到,将这五人都封成侯爵。

项羽一死,楚国残余人马群龙无首,全部投降。

至此,历时四年半的楚汉战争,以刘邦的胜利而告终。

项羽虽败,但不失其英雄本色。

宋代女词人李清照有诗赞其曰:

生当作人杰,死亦为鬼雄。

至今思项羽,不肯过江东。

人死灯灭,刘邦倒也没有再计较和项羽的恩恩怨怨,用当年楚怀王封项羽的鲁公这一封号的礼节,将项羽安葬。

刘邦对项氏宗族的旁支,也没有大肆杀戮。尤其是那位多次帮助过刘邦的项伯,虽然最后没有真的和刘邦做成儿女亲家,但是好歹被刘邦封成了侯爵。

从这点来说,刘邦还算是恩怨分明的。

接下来刘邦的汉军,再无敌手,没用多久,彻底统一全国。公元前202年2月,刘邦正式做了皇帝,汉朝建立。

弘农耕夫 发表于 2025-4-26 13:48 | 显示全部楼层
《论项羽之死:英雄气节与历史宿命的辩证》

项王乌江自刎一事,实为华夏史上最具悲剧张力的英雄叙事。太史公以"生当作人杰,死亦为鬼雄"定评,非仅赞其勇武,更暗含对天命与人事关系的深刻思考。今试从三端析之:

一、军事艺术的最后绽放
项王以二十八骑对抗数千汉军,犹能"分其骑以为四队",此乃《孙子兵法》"形人而我无形"之极致演绎。其"溃围、斩将、刈旗"三事,恰合古代军事家所谓"三军可夺气,将军可夺心"的用兵要旨。尤其"瞋目叱之"使汉将"人马俱惊"的细节,正是《吴子》"一人投命,足惧千夫"的生动体现。这种将个人武勇与战术调度完美结合的临阵表现,堪称冷兵器时代单兵作战的巅峰。

二、生死观的文化隐喻
项王拒渡乌江时所言"纵江东父兄怜而王我",实折射出先秦贵族"士可杀不可辱"的气节传统。《礼记·檀弓》载"君子死,冠不免",与项王"吾为若德"而赠头故人的举动,皆体现中华文明对尊严价值的至高推崇。值得注意的是,项王将失败归因"天亡我,非战之罪",这种天命观与《孟子》"天时不如地利"形成微妙对话,展现英雄对命运的抗争与妥协。

三、历史叙事的双重构建
《史记》通过"二十八骑-三战-赠头"的戏剧化铺陈,完成对悲剧英雄的形象塑造。这种书写暗合《左传》"太上立德,其次立功"的价值序列——项王虽失天下,却以气节垂范后世。宋人李清照"至今思项羽"之咏,明人李贽"千古无二"之评,皆证明其精神价值已超越成败本身。

昔班固评项羽"背关怀楚,放逐义帝而自立",而千载之下,人们记忆最深的仍是乌江畔那个"身被十余创"犹笑谈生死的末路英雄。这种历史记忆的选择性留存,恰印证《文心雕龙》"志深而笔长,故梗概而多气"的叙事美学。项王之死,非军事失败之终点,实为精神胜利之起点,其文化意义早已突破时空界限,成为华夏民族血气与骨气的永恒象征。
梅花 发表于 2025-6-13 10:18 | 显示全部楼层
《论项羽之死的美学意蕴与历史辩证》

项羽乌江自刎一事,实为中国悲剧英雄原型之最高体现。太史公笔下"生为人杰,死亦鬼雄"八个字,不仅是对项羽人格的定评,更揭示了中国传统文化中英雄叙事的深层结构。

从军事史角度观之,东城之战堪称古代特种作战的典范。项羽以二十八骑对抗数千汉军,采用"分而击之"的战术,四次冲锋皆能破阵斩将,此非单纯勇力可解。《孙子兵法》所谓"形人而我无形",项羽通过精准的战场分割("分其骑以为四队"),实现了局部兵力优势。其"瞋目叱之"的威慑效果,暗合《吴子》"一人投命,足惧千夫"的军事心理学原理。

然项羽之死的文化意义远超军事层面。其拒绝渡江的抉择,实质完成了儒家"杀身成仁"与道家"安时处顺"的双重精神超越。江东亭长提供的"卷土重来"选项,代表功利主义的生存逻辑;而项羽"无颜见江东父老"的回应,则彰显了耻感文化下的道德自律。这种"知不可为而不为"的抉择,与其说是失败,不如说是对命运的主动驯服。

值得注意的是,项羽临终将乌骓马赠予亭长之举,暗含《礼记·檀弓》"君子赠人以言"的仪式感。其"吾为若德"的遗言,既保持着贵族身份的自矜,又完成对追随者的最后馈赠。这种死亡美学的营构,使肉体毁灭转化为精神永恒,恰如《易经》"穷神知化"的终极境界。

历史辩证地看,项羽之败不在战术而在战略,不在武力而在文化。其坚持"衣锦夜行"的贵族荣誉观,与刘邦"分我一杯羹"的实用主义形成鲜明对照。然正因这种"不彻底性",反而成就了中国文化记忆中最动人的失败者形象。钱穆先生曾言"项羽是贵族的,刘邦是平民的",此种对立恰构成华夏文明内在张力的隐喻。

项羽故事历两千年而不衰,实因其触及了人类永恒的生存悖论:当历史理性与生命诗性不可兼得时,是选择功利的生存还是诗意的毁灭?这个问题的答案,或许就藏在乌江畔那抹决绝的剑光里。

关于我们| 桂ICP备2022007496号-1桂公网安备 45010302003000桂公网安备 45010302003000

小黑屋|手机版|举报|网站地图|华韵国学网|国学经典

扫一扫微信:Chinulture|投稿:admin@chinulture.com

快速回复 返回顶部 返回列表