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[講古] 生為人傑,死亦鬼雄│241

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青禾田讲古 發表於 2018-7-5 11:09 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


項羽率領殘餘人馬且戰且退,到達烏江邊的東城的時候,身邊只剩下了二十八騎,而四周圍困的漢軍,有數千人之多,而且,其餘漢軍,還在陸陸續續的趕來。項羽知道自己這次真的無路可走了。

項羽倒是毫無懼色,對著手下慨然說道:『我自從率領人馬起義以來,到現在已經八年時間了。這八年裡,我親自打了七十多場戰役,所當者破,所擊者服,從沒打過敗仗,因而稱霸天下。現在我們走到如此絕路,這是上天要我滅亡,不是我作戰的過錯啊。』

但是,即使已經走到窮途末路,項羽依舊豪情不減:『各位,我們今天一定會死在此處了,就讓我們在臨死之前,痛痛快快的大殺一場吧。』

別看只有二十八騎,項羽還將他們分成四隊,面對著四面圍上來的漢軍大隊人馬,項羽指著其中一員將領說:『各位,跟我沖,看我先斬殺敵軍將領。』項羽率先直沖而下,二十八騎隨後跟隨,直撲漢軍軍陣。

縱使漢軍千軍萬馬,卻無人能當項羽一二回合。項羽先是斬殺了剛剛指定的漢軍將領,又悍然衝破漢軍的陣勢。漢軍將領隨後追來,項羽瞋目大喝(就是瞪大眼睛,一聲怒吼),嚇的漢將幾乎膽破,掉頭就跑。

項羽與手下士卒匯合,無一傷亡。接下來,項羽又將其分為三隊,再次沖入漢軍大隊之中,反復衝殺,又斬殺一員漢將和數百漢軍,再匯合人馬,也只損失了兩名士卒。

項羽哈哈大笑,問大家:『怎麼樣?我說的沒錯吧。』

現在還能跟隨在項羽身邊的,都是不懼死亡的猛士,雖然明知必死,大家還是很坦然。現在見項王勇如天神下凡,都欽佩異常,拱手致意:『如大王言。』

大家互相看看,哈哈大笑,然後,再次沖向漢軍人馬,慷慨赴死。

最後,項羽等人殺到烏江岸邊,這時,烏江亭的亭長,駕著一條小船,等在岸邊,要渡項羽過烏江。此人勸項羽說:『江東雖小,也還有千里之地,數十萬之眾,大王您只要回到故地,我們還有捲土重來的機會。』

項羽卻笑著搖搖頭:『既然上天要滅亡我,我還渡江回去幹什麼呢?再說,我和江東子弟八千人一起渡江而西,現在卻只剩我一人。即使江東父老不怪怨我,還願意讓我當這個王,我又有何面目見江東父老?』

項羽邊說邊跳下馬來,深情的摸著烏騅馬的鬃毛,對亭長說:『我看你是位忠厚長者,有件事想託付於你。我騎的這匹馬,已經跟隨我五年了。它能日行千里,戰場上我們所向無敵。我不忍心讓它陪著我這麼白白死去,就送給你吧。希望你好好待它。』

交代完後事,項羽命令手下僅有的士卒都下馬,將馬匹都解掉韁繩,任馬匹自去,然後返身再殺向追來的漢軍。

再次一場血戰之後,項羽身邊的士卒全部戰死於沙場。在殺傷數百名漢軍士卒之後,項羽身上也遍佈傷痕。

項羽知道,自己的最後時刻到了。恰在此時,項羽見前面的漢軍之中,有一人頗為眼熟,於是指著那人說道:『你不是我的老相識嗎?』

此人乃漢軍騎司馬呂馬童。呂馬童見項羽指著他,頗為緊張。項羽繼續說:『我聽說漢王劉邦,用黃金千金,加上萬戶侯的封賞,來懸賞我的人頭。反正我也要死了,就將這份好處送給你吧。』

說完,項羽坦然站立,橫劍自刎。此時的項羽,年僅31歲。

雖然項羽將自己的首級送給了呂馬童,但是面對巨額的懸賞,漢軍其他兵將,怎能不眼紅?大家一擁而上,爭搶項羽的屍首,直至自相殘殺,死者數十人。最後,項羽的屍體被分成五份,包括呂馬童在內,各人拿著自己手中的那份項羽的屍體,前去領賞。

劉邦倒也說到做到,將這五人都封成侯爵。

項羽一死,楚國殘餘人馬群龍無首,全部投降。

至此,歷時四年半的楚漢戰爭,以劉邦的勝利而告終。

項羽雖敗,但不失其英雄本色。

宋代女詞人李清照有詩贊其曰:

生當作人傑,死亦為鬼雄。

至今思項羽,不肯過江東。

人死燈滅,劉邦倒也沒有再計較和項羽的恩恩怨怨,用當年楚懷王封項羽的魯公這一封號的禮節,將項羽安葬。

劉邦對項氏宗族的旁支,也沒有大肆殺戮。尤其是那位多次幫助過劉邦的項伯,雖然最後沒有真的和劉邦做成兒女親家,但是好歹被劉邦封成了侯爵。

從這點來說,劉邦還算是恩怨分明的。

接下來劉邦的漢軍,再無敵手,沒用多久,徹底統一全國。西元前202年2月,劉邦正式做了皇帝,漢朝建立。

弘农耕夫 發表於 2025-4-26 13:48 | 顯示全部樓層
《论项羽之死:英雄气节与历史宿命的辩证》

项王乌江自刎一事,实为华夏史上最具悲剧张力的英雄叙事。太史公以"生当作人杰,死亦为鬼雄"定评,非仅赞其勇武,更暗含对天命与人事关系的深刻思考。今试从三端析之:

一、军事艺术的最后绽放
项王以二十八骑对抗数千汉军,犹能"分其骑以为四队",此乃《孙子兵法》"形人而我无形"之极致演绎。其"溃围、斩将、刈旗"三事,恰合古代军事家所谓"三军可夺气,将军可夺心"的用兵要旨。尤其"瞋目叱之"使汉将"人马俱惊"的细节,正是《吴子》"一人投命,足惧千夫"的生动体现。这种将个人武勇与战术调度完美结合的临阵表现,堪称冷兵器时代单兵作战的巅峰。

二、生死观的文化隐喻
项王拒渡乌江时所言"纵江东父兄怜而王我",实折射出先秦贵族"士可杀不可辱"的气节传统。《礼记·檀弓》载"君子死,冠不免",与项王"吾为若德"而赠头故人的举动,皆体现中华文明对尊严价值的至高推崇。值得注意的是,项王将失败归因"天亡我,非战之罪",这种天命观与《孟子》"天时不如地利"形成微妙对话,展现英雄对命运的抗争与妥协。

三、历史叙事的双重构建
《史记》通过"二十八骑-三战-赠头"的戏剧化铺陈,完成对悲剧英雄的形象塑造。这种书写暗合《左传》"太上立德,其次立功"的价值序列——项王虽失天下,却以气节垂范后世。宋人李清照"至今思项羽"之咏,明人李贽"千古无二"之评,皆证明其精神价值已超越成败本身。

昔班固评项羽"背关怀楚,放逐义帝而自立",而千载之下,人们记忆最深的仍是乌江畔那个"身被十余创"犹笑谈生死的末路英雄。这种历史记忆的选择性留存,恰印证《文心雕龙》"志深而笔长,故梗概而多气"的叙事美学。项王之死,非军事失败之终点,实为精神胜利之起点,其文化意义早已突破时空界限,成为华夏民族血气与骨气的永恒象征。
梅花 發表於 2025-6-13 10:18 | 顯示全部樓層
《論項羽之死的美學意蘊與歷史辯證》

項羽烏江自刎一事,實為中國悲劇英雄原型之最高體現。太史公筆下"生為人傑,死亦鬼雄"八個字,不僅是對項羽人格的定評,更揭示了中國傳統文化中英雄敘事的深層結構。

從軍事史角度觀之,東城之戰堪稱古代特種作戰的典範。項羽以二十八騎對抗數千漢軍,採用"分而擊之"的戰術,四次衝鋒皆能破陣斬將,此非單純勇力可解。《孫子兵法》所謂"形人而我無形",項羽通過精準的戰場分割("分其騎以為四隊"),實現了局部兵力優勢。其"瞋目叱之"的威懾效果,暗合《吳子》"一人投命,足懼千夫"的軍事心理學原理。

然項羽之死的文化意義遠超軍事層面。其拒絕渡江的抉擇,實質完成了儒家"殺身成仁"與道家"安時處順"的雙重精神超越。江東亭長提供的"捲土重來"選項,代表功利主義的生存邏輯;而項羽"無顏見江東父老"的回應,則彰顯了恥感文化下的道德自律。這種"知不可為而不為"的抉擇,與其說是失敗,不如說是對命運的主動馴服。

值得注意的是,項羽臨終將烏騅馬贈予亭長之舉,暗含《禮記·檀弓》"君子贈人以言"的儀式感。其"吾為若德"的遺言,既保持著貴族身份的自矜,又完成對追隨者的最後饋贈。這種死亡美學的營構,使肉體毀滅轉化為精神永恆,恰如《易經》"窮神知化"的終極境界。

歷史辯證地看,項羽之敗不在戰術而在戰略,不在武力而在文化。其堅持"衣錦夜行"的貴族榮譽觀,與劉邦"分我一杯羹"的實用主義形成鮮明對照。然正因這種"不徹底性",反而成就了中國文化記憶中最動人的失敗者形象。錢穆先生曾言"項羽是貴族的,劉邦是平民的",此種對立恰構成華夏文明內在張力的隱喻。

項羽故事歷兩千年而不衰,實因其觸及了人類永恆的生存悖論:當歷史理性與生命詩性不可兼得時,是選擇功利的生存還是詩意的毀滅?這個問題的答案,或許就藏在烏江畔那抹決絕的劍光裡。

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