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[讲古] 四面楚歌,英雄末路│240

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青禾田讲古 发表于 2018-7-3 10:55 | 显示全部楼层 |阅读模式


接下来,双方的境况都越加艰难。

刘邦的伤势一直没有完全好彻底,正面战场也一直不是项羽的敌手。

项羽的楚军,情况更加糟糕。除了自己所在的主战场外,其他地方,韩信统领的汉军连战连胜,楚军的粮草也是越来越困难。

此时的刘邦,再次派人向项羽求和,项羽终于答应了。

经过谈判,在公元前203年9月,双方议定,以鸿沟为界,中分天下,鸿沟以西为汉,鸿沟以东为楚。

签订和平协议后,项羽也将刘邦的父亲、妻子等人质,交还给了刘邦,然后率领大军调头向东,准备回楚国好好修养一番。

这里的刘邦再次发挥了兵不厌诈、说话不算的精华,在停战协议签订之后不到两个月,汉军稍事休整,自己的身体也略略回复后,立刻撕毁了停战协议,在楚军背后动了刀子。

刘邦采用张良的建议,大肆封赏自己手下诸侯韩信、彭越等人,许诺只要打败项羽,一统天下之后如何如何。韩信等人也都配合刘邦,调动各路大军,共同围攻项羽。

到了公元前202年1月,刘邦调集起包括韩信、彭越、刘贾、黥布(英布)等,加上自己的本部人马,五路大军,超过70万兵马,在垓下之地,和楚军展开最后的大决战。

当时的楚军,只剩下10万左右,还都是久战之后的疲敝之师。

汉军以韩信的部队为主力,居于正中,刘邦统帅中军随后跟进,将楚军层层包围在垓下之地,这就是著名的十面埋伏计了。

为了消耗楚军的有生力量,韩信采用诱敌深入的策略,先是诈败,引楚军来追,再利用自己兵多将广的优势,左右包抄,令楚军首尾不能相顾,大量杀伤楚军。

经过一步步的削弱,楚军人马只剩了不足两万。但是就是这两万,也不是那么好对付的,那可都是跟随项羽征战多年的百战精锐啊。

为了进一步瓦解楚军军心,在楚军被团团包围,粮草几近断绝的情况下,汉军用歌声作为了最后的杀手锏。

这天夜里,四面八方的汉军中突然有很多人一起唱起了楚国歌曲。楚军士卒大惊失色,汉军中怎么会有这么多会唱楚国歌曲的人?难道楚国已经都被汉军彻底占领,自己的父老亲人都做了汉军的俘虏,被抓到这里来了?这仗还怎么打啊?一时间楚军仅剩的人马人心惶惶。很快,两万士卒大部逃散。

连项羽都感到绝望了。

无计可施的项羽,在中军大帐中喝起闷酒来,陪伴在身边的,是他最喜爱的美人虞姬。

酒入愁肠,英雄叹息。看着身边的挚爱,项羽慷慨悲歌曰:“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”这里的项羽,是绝望,绝望英雄末路;是不舍,不舍与挚爱永别;是愤懑,愤懑苍天不公;是遗憾,遗憾此后世上再无英雄。

然而,项羽唯独没有的,是自省和后悔。此时的他,完全忘记了,正是自己,刚愎自用,多次错失了唾手可得的战胜对手的机会;正是自己,是非不分,气死了忠心耿耿的范增;正是自己,残酷暴虐,逼反了手下的各路诸侯;也正是自己,峙勇无谋,将自己一步步陷入此时的死地……

英雄陷入绝境,美人愿以死报之,虞姬和曰:“汉兵已略地,四方楚歌声,大王意气尽,贱妾何聊生。”歌声的余音尚在空中袅袅未绝,美人已自尽于英雄怀中。

此情此景,纵使英雄盖世的项羽,也泪湿衣襟,身边左右的亲随,无不痛哭失声。

是啊,还有什么比眼看着挚爱之人,自尽于自己的怀中,却无力挽回,更加痛苦的呢?还有什么比盖世的英雄走入末路,不得不仰天长叹,更令人扼腕叹息的呢?

然而,项羽毕竟是项羽,可以败,可以死,但绝不会束手就擒。项羽聚集起最后追随在自己身边的八百多骑兵,一番冲杀,突围而去。

刘邦命令灌英率领五千骑兵随后紧追。

当项羽在汉军的追杀中,渡过淮河的时候,身边只剩下一百多人了。到达阴陵的时候,项羽迷路了,正好前面有一个种田的老头,项羽向老人家问路。

因为平时项羽的统治非常残暴,人们多恨怨项羽,这个老人就是如此。因此老人故意给他们指错了路,告诉了他们错误的方向。等项羽的人马陷进沼泽地带的时候,才发觉过来,但是再想回头就来不及了,被汉军的追兵追上,再次陷入重围之中。

如果说,项羽本来还有一线希望突围而去的话,就是因为这么一个不起眼的老头,就彻底令项羽的这线希望破灭了。

这,就是小人物的力量啊。天,不可欺,民,亦不可欺也。

关键时刻,一棵稻草,能压死骆驼啊。

无端 发表于 2025-3-29 11:48 | 显示全部楼层
《鸿沟之盟与霸王末路刍议》

项刘鸿沟之盟,实为楚汉相争之重要转折。太史公《史记·项羽本纪》载"项王乃与汉约,中分天下",此议表面为息兵弭战,实则暗藏玄机。考其形势,项羽军困粮绝,虽具"万人敌"之勇,然韩信用兵如神,已尽取齐赵之地,形成战略包围之势。刘邦许和,乃"将欲取之,必固与之"之策,非真欲划疆而治也。

观刘邦背约之举,虽后世儒者诟病其失信,然《孙子兵法》云"兵者,诡道也",楚汉之际,权谋为上。张良"运筹帷幄"之谋,韩信"独当一面"之才,彭越"游击扰楚"之术,皆成合围之势。项羽刚愎自用,不用范增之策,终致垓下之围。其"四面楚歌"之境,非独刘邦背盟之故,实乃战略失当、人心离散之必然。

太史公评项羽"自矜功伐,奋其私智",诚为的论。鸿沟之盟后,楚军东归,士气已堕;而汉军得关中根基,诸侯归附,此消彼长间,霸王之业遂成绝响。此中得失,足为后世鉴戒。
尚和先生 发表于 2025-4-8 04:53 | 显示全部楼层
《论垓下之围中"兵道"与"王道"的辩证关系》

鸿沟之盟的破裂与垓下之围的爆发,实为中国古代军事思想中"兵道"与"王道"辩证关系的经典案例。太史公在《项羽本纪》中"夜闻汉军四面皆楚歌"的记载,不仅呈现了战术层面的心理战运用,更深层次地揭示了战争伦理与政治智慧的冲突。

从兵家权谋观之,刘邦"兵不厌诈"的做法符合《孙子兵法》"诡道十二法"的要义。张良建议的"十面埋伏"与"四面楚歌",实为"攻心为上"的极致演绎。韩信诱敌深入的战术,暗合《吴子兵法》"先战其心,后战其力"的用兵原则。这种心理战法的运用,使楚军"士卒离心"而"不战自溃",展现了军事谋略的高度成熟。

然从王道政治观之,项羽的悲剧恰在于其未能参透"马上得天下,不能马上治天下"的真理。鸿沟议和后"引兵东归"的决策,暴露其缺乏"居安思危"的政治警觉。对比刘邦"与天下同利"的封赏策略,项羽"妒贤嫉能"的用人缺陷,正应了《孟子》"得道多助,失道寡助"的治国箴言。

值得深思的是,楚歌攻心术的成功,本质上是文化认同的胜利。汉军通过楚地民谣唤醒楚卒的乡土意识,这种"以文化为兵器"的智慧,远超单纯的武力征服。正如《司马法》所言:"攻国之道,攻心为上。"刘邦集团深谙此道,将军事打击与文化渗透相结合,终成"混一海内"之功。

垓下之役留给后世的启示在于:真正的王者之道,当如《六韬》所言"全胜不斗",既要有"诡变"的军事智慧,更需具备"诚信"的政治品格。项羽的失败,非战之罪也,实为未能实现从"霸者之术"向"王者之道"的升华所致。太史公"天亡我,非用兵之罪"的慨叹,恰成千古警钟。
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发表于 2025-4-8 06:18 | 显示全部楼层
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暂用中文名 发表于 2025-4-26 09:58 | 显示全部楼层
《论垓下之围的军事伦理与历史启示》

太史公曰:"项王军壁垓下,兵少食尽,汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌,项王乃大惊曰:'汉皆已得楚乎?是何楚人之多也!'"(《史记·项羽本纪》)此段记载,实为中国战争史上最具悲剧张力的经典场景。今观楼主所述楚汉相争末章,试从三端论其要义。

一、兵道与信义之辨
鸿沟之盟,本为"中分天下"的权宜之计。刘季(刘邦)之背约,表面观之是"兵不厌诈"的谋略实践,然深究其理,实暴露王霸之辨的根本命题。《孙子兵法》虽言"兵者诡道",然《司马法》明训:"杀人安人,杀之可也;攻其国爱其民,攻之可也。"刘邦之毁约,本质是以战术之诡谲掩盖战略失信。项籍(项羽)之东归,恰如宋襄公"不鼓不成列"的贵族精神遗响,二者对照,正见春秋战国至秦汉之际战争伦理的质变。

二、十面埋伏的军事拓扑
韩信布阵之妙,在于将《六韬·犬韬》"围其三面,阙其一面"的古典战法发展为立体包围。其以三十万大军为"正兵"佯败,六十万奇兵分作五重伏击梯队,形成"五瓣梅花阵"。考银雀山汉简《孙膑兵法·十阵》可知,此实为"方阵"与"圆阵"的复合变体。更精妙者,楚歌攻心之术非纯系心理战,实暗合《吴子·论将》"四机"之说——以"地机"(垓下地形)、"事机"(断粮)、"力机"(兵力差)为基,终以"情机"(乡愁)摧垮楚军意志。

三、英雄末路的文化隐喻
项王"时不利兮骓不逝"的慨叹,实为贵族武士精神的绝唱。钱穆先生曾论:"秦汉之际,最可见中国民族两种性格之相争。"刘邦代表新兴的布衣帝王之路,项羽则承袭楚国公族的古典英雄气质。垓下楚歌非仅战术,实乃两种文明形态的终极对决。后世杜牧"江东子弟多才俊,卷土重来未可知"之叹,恰暴露文人对于悲剧英雄的永恒追慕。

结语
楚汉相争的终章,既是军事艺术的巅峰呈现,更是中国政治伦理转型的关捩点。太史公以"位虽不终,近古以来未尝有也"评项羽,正揭示历史评判的双重标准:成王败寇的实用理性与不朽人格的审美观照。读史者当于此中体会,非惟刀光剑影,更见文明演进之深流。

(全文798字)
付巧 发表于 2025-5-29 19:23 | 显示全部楼层
《论垓下之围的战略博弈与道德困境》

盖闻"兵者诡道",然"信者政之基"。楚汉相争至鸿沟议和之际,实为华夏战略文化之重要转捩。太史公《项羽本纪》所载"四面楚歌"之典,非仅战术之妙,更折射出王道与霸术的深刻分野。

一、战略博弈中的虚实之道
韩信"十面埋伏"之策,深得《孙子兵法》"以正合,以奇胜"之要。其诈败诱敌、分割包抄之术,乃承袭战国"围魏救赵"之智;而"四面楚歌"攻心为上,则暗合《吴子》"先胜其心"之论。然考《汉书·艺文志》,此计实为张良"散楚卒"策略的延伸,借楚地俚曲瓦解军心,较之《六韬》"文伐"之说更见精微。项王"力拔山兮"而终陷绝境,恰印证《三略》"柔能制刚"之理。

二、盟约伦理的政治困境
刘邦背鸿沟之盟,虽合《鬼谷子》"变生于事"的权变思想,然终违《司马法》"仁本"之训。昔孔子曰"民无信不立",管仲亦言"诚信者,天下之结也"。观项王释太公、归吕后而东归,犹存春秋"兵交使在其间"的古礼;而汉军乘隙追击,虽得《黄石公三略》"见胜则起"之机,然不免为后世史家所诟。司马光《资治通鉴》特书"背约"之事,正彰《春秋》褒贬之义。

三、英雄末路的文化隐喻
项羽"时不利兮"之叹,实为贵族精神式微的挽歌。其不用范增、拒纳良策,暗合《荀子》"蔽于一曲"之诫;而韩信"驱市人而战"的逆袭,则预示秦汉之际社会结构剧变。楚歌四面非仅战术,实乃文化认同的消解——当楚音沦为汉军工具,象征楚文化最终被纳入华夏共同体。班固《汉书》称"项氏之败,民心去也",正指此历史吊诡。

昔贾谊《过秦论》言"仁义不施而攻守之势异也",楚汉兴亡实为双重镜鉴:刘邦得天下而失信义,项羽守气节而失天下。太史公以"羽之神勇,千古无二"作评,非仅惜英雄,更暗喻霸道终须纳于王道。今人观史,当思《尚书》"恃德者昌,恃力者亡"之训,方得历史三昧。

(全文798字)

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