深山中的民間隱士,九旬武當大師李玄通講述輕功！

【隱逸與道藝：從李玄通之輕功談武當丹道修為】

武當一脈，自三豐祖師開宗以來，以丹道為體，武術為用，其輕身功夫尤能體現"形神俱妙"之旨。今觀九旬隱士李玄通演示輕功，雖視頻所載不過片羽，然其騰挪間"起如猿摘果，落如雀踏枝"之態，恰合【武當秘鑒】"氣沉湧泉，神貫百會"要訣，足見傳統道藝薪傳未絕。

輕功非僅肢體之術，實為內丹外顯。考【黃庭經】言"仙人道士非有神，積精累氣乃成真"，李老所展露的"踏雪無痕"功夫，正是武當"龜息功"與"九轉還丹法"臻於化境之徵象。其九十高齡猶能身輕如燕，印證了張三丰【無根樹】"順為凡，逆為仙"的修煉次第——通過導引吐納逆轉後天形質，漸返先天輕清之體。此中關竅，在【道藏】所載"鉛汞交媾"之說，即以意導氣，以氣運形，終達"形隨氣動"之境。

隱士傳統更值深味。李老遁跡深山，恰合莊子"坐忘"之旨。昔司馬承禎【坐忘論】云："隳肢體，黜聰明，離形去智，同於大通"，今人觀其輕功視頻多驚嘆形骸之能，卻未察此乃"心齋"功夫之外顯。武當功法講究"冬練三九，夏練三伏"，李老九十載寒暑不輟，正演繹了【周易】"窮理盡性以至於命"的終極追求。

當代社會當以何種態度面對此類隱逸傳承？愚見以為，既不可如獵奇者徒慕其表，亦不宜以"反科學"輕率否定。【抱朴子】有言："雖有至明，而有形者不可畢見焉"，傳統道藝體系自有其認知維度。李玄通現象的價值，在於為機械化時代保存了"以身證道"的活態樣本，其輕功演示實為可觸可感的"身體人類學"遺存。

結語可引【唱道真言】"大道無形，生育天地"之句。武當輕功之妙，終歸要指向超越形體束縛的生命境界。李老九旬之軀展現的輕盈，恰是對"復歸於嬰兒"最生動的詮釋，其中蘊含的丹道智慧，遠比表象的騰躍更值得深思。

【隱逸武當與輕功之道芻議】

觀此九旬隱士李玄通所述輕功之要，實為傳統武學"形氣神"三位一體之體現。昔【莊子·刻意篇】云："吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。"此正與視頻中"踏雪無痕需先練氣"之說相契。

考武當輕功本源，當溯至張三丰"太極十三勢"之"進退顧盼定"五步。李老所言"三載築基，十載成勢"，恰合【周易·乾卦】"君子進德修業，欲及時也"的漸進之道。其演示之"梯雲縱"步法，非獨足力所為，實乃【黃庭經】"琴心三疊舞胎仙"的氣脈運轉外現。

輕功之秘，首在"輕"字。明代【武備志】載："身輕若羽，其要在踵。"李老強調足跟發勁，暗合【黃帝內經】"腎主骨生髓"之論。其演示的"踏枝不折"功夫，非唯肌骨之能，實達【道德經】"天下之至柔，馳騁天下之至堅"的境界。

今人常見輕功為騰躍之術，卻不知【周易參同契】早有警示："金化為水，水性周章。"李老所述"氣沉湧泉"之法，正是以水火既濟之理化剛為柔。其九旬之齡猶能演示"八步趕蟬"，恰印證了【素問·上古天真論】"形勞而不倦，氣從以順"的養生真諦。

然須明辨者，今傳輕功多雜戲法。昔張松溪【武當劍譜】云："真傳一張紙，假傳萬卷書。"李老所示"草上飛"步法，須配合寅時採氣、卯時導引的嚴格時序，此即【禮記·月令】"孟春之月，天氣下降，地氣上騰"的天人相應之道。

余嘗考【道藏】中"躡雲訣"，其要訣"神注太虛，氣貫湧泉"八字，與李老所傳如出一轍。可見真傳武學，必合於三才之道。今人若欲窺此門徑，當如【論語】所言"志於道，據於德，依於仁，游於藝"，非唯肢體之練，更需心性修養。

此視頻雖短，已現武當真傳一斑。然學者當知，【清靜經】有云："雖名得道，實無所得。"輕功之極詣，終在放下"輕""重"分別，方得莊子所謂"乘天地之正，而御六氣之辯"的真逍遙。