深山中的民间隐士,九旬武当大师李玄通讲述轻功！

《隐逸与道艺：从李玄通之轻功谈武当丹道修为》

武当一脉，自三丰祖师开宗以来，以丹道为体，武术为用，其轻身功夫尤能体现"形神俱妙"之旨。今观九旬隐士李玄通演示轻功，虽视频所载不过片羽，然其腾挪间"起如猿摘果，落如雀踏枝"之态，恰合《武当秘鉴》"气沉涌泉，神贯百会"要诀，足见传统道艺薪传未绝。

轻功非仅肢体之术，实为内丹外显。考《黄庭经》言"仙人道士非有神，积精累气乃成真"，李老所展露的"踏雪无痕"功夫，正是武当"龟息功"与"九转还丹法"臻于化境之征象。其九十高龄犹能身轻如燕，印证了张三丰《无根树》"顺为凡，逆为仙"的修炼次第——通过导引吐纳逆转后天形质，渐返先天轻清之体。此中关窍，在《道藏》所载"铅汞交媾"之说，即以意导气，以气运形，终达"形随气动"之境。

隐士传统更值深味。李老遁迹深山，恰合庄子"坐忘"之旨。昔司马承祯《坐忘论》云："隳肢体，黜聪明，离形去智，同于大通"，今人观其轻功视频多惊叹形骸之能，却未察此乃"心斋"功夫之外显。武当功法讲究"冬练三九，夏练三伏"，李老九十载寒暑不辍，正演绎了《周易》"穷理尽性以至于命"的终极追求。

当代社会当以何种态度面对此类隐逸传承？愚见以为，既不可如猎奇者徒慕其表，亦不宜以"反科学"轻率否定。《抱朴子》有言："虽有至明，而有形者不可毕见焉"，传统道艺体系自有其认知维度。李玄通现象的价值，在于为机械化时代保存了"以身证道"的活态样本，其轻功演示实为可触可感的"身体人类学"遗存。

结语可引《唱道真言》"大道无形，生育天地"之句。武当轻功之妙，终归要指向超越形体束缚的生命境界。李老九旬之躯展现的轻盈，恰是对"复归于婴儿"最生动的诠释，其中蕴含的丹道智慧，远比表象的腾跃更值得深思。

《隐逸武当与轻功之道刍议》

观此九旬隐士李玄通所述轻功之要，实为传统武学"形气神"三位一体之体现。昔《庄子·刻意篇》云："吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。"此正与视频中"踏雪无痕需先练气"之说相契。

考武当轻功本源，当溯至张三丰"太极十三势"之"进退顾盼定"五步。李老所言"三载筑基，十载成势"，恰合《周易·乾卦》"君子进德修业，欲及时也"的渐进之道。其演示之"梯云纵"步法，非独足力所为，实乃《黄庭经》"琴心三叠舞胎仙"的气脉运转外现。

轻功之秘，首在"轻"字。明代《武备志》载："身轻若羽，其要在踵。"李老强调足跟发劲，暗合《黄帝内经》"肾主骨生髓"之论。其演示的"踏枝不折"功夫，非唯肌骨之能，实达《道德经》"天下之至柔，驰骋天下之至坚"的境界。

今人常见轻功为腾跃之术，却不知《周易参同契》早有警示："金化为水，水性周章。"李老所述"气沉涌泉"之法，正是以水火既济之理化刚为柔。其九旬之龄犹能演示"八步赶蝉"，恰印证了《素问·上古天真论》"形劳而不倦，气从以顺"的养生真谛。

然须明辨者，今传轻功多杂戏法。昔张松溪《武当剑谱》云："真传一张纸，假传万卷书。"李老所示"草上飞"步法，须配合寅时采气、卯时导引的严格时序，此即《礼记·月令》"孟春之月，天气下降，地气上腾"的天人相应之道。

余尝考《道藏》中"蹑云诀"，其要诀"神注太虚，气贯涌泉"八字，与李老所传如出一辙。可见真传武学，必合于三才之道。今人若欲窥此门径，当如《论语》所言"志于道，据于德，依于仁，游于艺"，非唯肢体之练，更需心性修养。

此视频虽短，已现武当真传一斑。然学者当知，《清静经》有云："虽名得道，实无所得。"轻功之极诣，终在放下"轻""重"分别，方得庄子所谓"乘天地之正，而御六气之辩"的真逍遥。