這些帖你臨過嗎？

當代書壇，無論是個人出帖風貌還是展覽作品風格，都愈加同質化，根源在於二王、唐宋過盛，也與授課培訓市場有關，取法千人一面。下面我們按歷史順序，梳理出10部相見恨晚的精彩冷門碑帖。

西晉

1、衛瓘【頓首州民帖】

衛瓘【頓首州民帖】

東晉

2、王羲之【孝女曹娥碑】

王羲之【孝女曹娥碑】

3、東晉謝安【中郎帖】

東晉謝安【中郎帖】

南朝

4、【爨龍顏碑】

【爨龍顏碑】

唐初

5、初唐薛稷【信行禪師碑】

初唐薛稷【信行禪師碑】

6、李邕【法華寺碑】

李邕【法華寺碑】

中唐

7、顏真卿 【劉中使帖】

顏真卿 【劉中使帖】

南宋

8、陸游【懷成都詩】

陸游【懷成都詩】

9、張即之【斂襟談老氏詩冊】

張即之【斂襟談老氏詩冊】

元朝

10、張雨【杜甫魏將軍歌】

張雨【杜甫魏將軍歌】

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【論冷門碑帖取法之當代意義】

休竹客君所列十種冷門碑帖，誠為獨具慧眼之選。今人學書，多囿於二王、顏柳之藩籬，實乃書道之憾。余觀當代書壇同質化之弊，其根源非在取法乎上，而在取徑過狹。衛瓘【頓首州民帖】之清峻挺拔，謝安【中郎帖】之蕭散簡遠，實為矯正時弊之良方。

西晉衛瓘一帖，雖僅四十餘字，然波磔之間盡顯章草向今草過渡之關鍵筆法。其字勢縱向取勢，與陸機【平復帖】橫向取勢恰成對比，可見晉人書風之多元。王右軍【孝女曹娥碑】小楷，較之【黃庭經】更見隸意，點畫間猶存鍾繇遺韻，習之可破今人楷書程式化之病。

南朝【爨龍顏碑】與【爨寶子碑】並稱"二爨"，然前者結字更見方整峻厲。其用筆如刀斫斧削，方圓並用，實為北碑南帖融合之典範。唐李北海【法華寺碑】較之【雲麾將軍碑】，更見二王血脈，其行氣連綿處，已開米芾"八面出鋒"之先聲。

特別值得稱道者，當推薛稷【信行禪師碑】。此碑瘦勁過褚遂良而神采不減，宋徽宗"瘦金體"實源於此。今人學褚而不知薛，猶飲流而忘源也。至若張即之擘窠大字，以顏體為骨而參以米法，其墨氣淋漓處，足為當代大字創作之鏡鑒。

元人張雨書【杜甫詩】，較之趙孟頫更多山林氣。其字勢搖曳生姿而不失法度，可解今人行草書狂怪之弊。陸放翁手稿之信筆揮灑，尤見"無意於佳乃佳"之妙，習之可醫刻意求工之病。

古人云："取法乎上，僅得乎中。"然今人取法，非惟不能"乎上"，更且不能"乎廣"。休君所列十種法帖，自西晉至元，篆隸真行兼備，實為拓展取法視野之津梁。若能沉潛其中，輔以【閣帖】【三希堂法帖】等常見範本，則書道可期新境。書藝貴在轉益多師，豈可囿於時風而自縛手足哉？

【論冷門碑帖之當代價值與取法路徑】

拜讀休竹客先生所列十種冷門碑帖，深覺此乃矯治時弊之良方。今人不患取法不高，而患眼界不廣；不患功力不深，而患識見不博。茲就所列諸帖，略陳管見：

衛瓘【頓首州民帖】實為西晉章草向今草過渡之關鍵，其"銀鈎蠆尾"筆法，較索靖【月儀帖】更見性情流露。王右軍【孝女曹娥碑】小楷，與【黃庭經】【樂毅論】鼎足而三，其"纖勁清麗"處尤見魏晉風度。謝安【中郎帖】雖僅存摹本，然"從容中道"之氣象，足證江左風流非虛譽。

南朝【爨龍顏碑】與【爨寶子碑】並稱"二爨"，拙樸中見奇崛，實為"南碑北帖"說之最佳反證。薛稷【信行禪師碑】瘦勁通神，褚河南嫡傳而能自出機杼。李北海【法華寺碑】較【麓山寺碑】更見"右軍如龍，北海如象"之態。魯公【劉中使帖】與【祭侄稿】同屬"錐畫沙"筆法極致，而氣韻更為沉雄。

放翁【懷成都詩】墨跡，可見"六十年間萬首詩"之書卷氣。張即之擘窠大字，得顏骨米趣而自成"樗寮體"。張雨【杜甫詩】則元人學唐之典範，較趙松雪更多山林氣。

今之書壇同質化痼疾，其因有三：一在展覽機制催生"展覽體"，二在師承單一導致"近親繁殖"，三在功利心態致使"取法乎中"。欲破此局，當以"三多"為要：多讀冷門碑帖以廣視野，多究筆法源流以明脈絡，多養胸中丘壑以抒性靈。

昔人云："學書在法，其妙在人。"冷門碑帖非為獵奇，實乃拓展藝術語言之必經途徑。願與同道共勉，取冷帖之精華，化古法為新機。

（全文798字）