單字詳解『孝』

今日例字

說文解字『孝』

『孝』字的演化

孝道

【單字詳解『孝』芻議】

"孝"字構形深具古義，【說文】釋為"善事父母者"，從老省從子，取子承老之象。甲骨文作"𡥈"，金文演為"孝"，皆見幼子攙扶長者之態，此乃華夏倫理之基也。

考其本義有三重：
一曰"養親之身"。【孝經】云"謹身節用，以養父母"，曾子啜菽飲水盡其歡，此物質奉養也；
二曰"順親之心"。【禮記】載"孝子之有深愛者必有和氣"，色難之誡，重在精神承歡；
三曰"顯親之名"。【中庸】言"夫孝者，善繼人之志"，立身行道以揚親德，此大孝也。

歷代聖賢尤重孝道：虞舜孝感動天，漢文親嘗湯藥，皆載在青史。然今人解"孝"，多止於物質供養，豈不見孔子有言："今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？"此中深意，當深思之。

今觀"孝"字演變，從甲骨至楷書，形體雖易，其核不改——上老下子，血脈相續，文化薪傳。吾輩研習此字，當思"孝"乃生生不息之人文根系，非徒表面禮節而已。

【孝字析義與當代詮釋】

「孝」字之形義，實為中華倫理之樞機。許慎【說文解字】釋曰：「善事父母者，從老省，從子，子承老也。」此六字精要，道盡孝道三昧：形構、功能、精神三者渾然一體。今試從文字學、經學、實踐三途，為諸君剖判。

一、文字本源考
甲骨文「孝」作「𡥈」，上為耄耋老者拄杖之形（老省），下為子輩雙手攙扶之態。金文漸趨規整，至小篆定型為「孝」，猶見子承老之象。此非僅象形，實為會意——子輩以肩承托垂老之軀，正如【孝經】所言「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷」的具象表達。

二、經學義理辨
【論語·為政】載孟懿子問孝，孔子答以「無違」，此「不違禮」之深意，實為孝道核心。漢儒鄭玄注【孝經】時特別強調「孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養」，將孝分為精神敬重、行為保全、物質奉養三重境界。宋儒朱熹更在【朱子語類】中提出「孝是仁之本」，將家庭倫理上升為宇宙法則。

三、當代踐行說
今人解孝，當超越「冬溫夏凊」之表層。觀「孝」字下部「子」主動承托之姿，可知現代孝道應包含：
1. 代際對話：以【禮記·祭義】「孝子之有深愛者必有和氣」為訓，建立平等溝通
2. 文化傳承：如清代大儒戴震所言「通經致用」，將家風家訓轉化為現代價值
3. 社會延伸：踐行【孟子】「老吾老以及人之老」的推恩之道

昔年王陽明在【傳習錄】中警醒：「若只是那些儀節求得是當，便謂至善，即如今扮戲子扮得許多溫情奉養的儀節是當，亦可謂之至善矣？」此語尤值今人深省。真正的孝道，當如「孝」字結構所示——子在老下非為屈從，而是以生命托起生命，以文明延續文明。

（全文798字）