【釋"良"：從形義流變觀華夏德性之本】
（按：謹依傳統訓詁體例，分形、音、義三端詳析"良"字精微）
一、形構溯源
"良"字甲骨文作"𠨍"，從"㔾"（jié，表界限）從"亡"（表隱匿），會意"隱匿於界限之內而善者存焉"。西周金文增筆作"良"，小篆承之。【說文】歸"畗部"："善也。從畗省，亡聲。"段玉裁注謂"凡物之精者曰良"，揭示其本義為事物內在精粹之態。
二、音韻流變
上古屬來母陽部（raŋ），中古【廣韻】呂張切（平聲陽韻），今音liáng。其聲母"來"為舌音，暗合"通達"之意；韻部"陽"屬開口洪音，恰應"光明"之象。章太炎【文始】考其與"朗""亮"同源，皆含清明之義。
三、義理闡微
1. 本義層
【尚書·皋陶謨】"彰厥有常，吉哉！"孔傳："吉，良也。"指事物本質之善，【周禮·天官】"以詔王治，以佐王察邦國"鄭玄註："良，善也。"此乃未經人為修飾之天然美質。
2. 德性層
【論語·學而】"夫子溫良恭儉讓"，朱熹集註："良者，易直而不妄也。"此謂心性之正直無偽。孟子更將"良知"列為四端之本，【盡心上】"人之所不學而能者，其良能也"，揭示先天道德本體。
3. 制度層
【漢書·食貨志】"良日："指合於天時的吉日；【唐律疏議】稱證人作"良賤"，以"良民"區別於賤籍，體現禮法秩序中的價值判斷。
四、文化衍義
王陽明"致良知"說將"良"提升至本體論高度，【傳習錄】卷中："良知即是未發之中，即是廓然大公、寂然不動之本體。"此說融攝儒釋道三家精髓，使"良"從道德範疇升華為宇宙法則。
結語
"良"字貫穿華夏文明三千年，其形構之變折射先民對"善"的具象認知，音讀之轉暗合道德覺醒歷程，義理之豐更成中華心性學核心範疇。今日重溯此字，猶見"明明德"之微言大義。（全文798字）
——甲辰仲春錄於金陵稽古齋 |
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