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[音韻學] 聲律啟蒙:十一真(三)香對火

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詩評萬象 發表於 2018-6-17 23:11 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


聲律啟蒙:十一真,香對火,炭對薪

聲律啟蒙:十一真,香對火,炭對薪

朗誦者:燕敏,燕趙女子,小學教師,喜歡文學創作,猶喜古詩詞。

友情客串:郭禹含小朋友。

聲律啟蒙 十一真(三)

香對火,炭對薪①,日觀對天津②。

禪心對道眼,野婦對宮嬪③。

仁無敵,德有鄰④,萬石對千鈞⑤。

滔滔三峽水,冉冉一溪冰⑥。

充國功名當畫閣,子張言行貴書紳⑦。

篤志詩書,思入聖賢絕域;

忘情官爵,羞沾名利纖塵⑧。

【注釋】

①薪:柴火。

②日觀:泰山頂上的一座山峯名,為觀日出的最好地點。此處『觀』讀『慣』,是借用這個去聲(仄聲)的讀音和『天津』的『津』(平聲)構成對仗。天津:天津橋的簡稱,在河南洛陽市西南洛河之上,為隋煬帝所建。此名字面的意思是天河的渡口。

③禪:佛教中有些派別講究坐禪,故以『禪』代指佛教。道:道教。

④仁無敵:出自【孟子•梁惠王上】。孟子說:『仁者無敵。』意思是用仁德統治天下的人,沒有人能與他對抗。德有鄰:出自【論語•裏仁】。孔子說:『德不孤,必有鄰。』意思是有德行的人一定會有人幫助。

⑤石:重量單位,一說160斤為石,一說四鈞(120斤)為石。

⑥冉冉:慢慢漂流的樣子。冰句應該真韻。祝明本此句作『陌陌九街塵』。

⑦充國:趙充國,西漢武帝、宣帝時的著名武將,在討伐匈奴、西羌的戰鬥中屢立戰功。閣:麒麟閣,漢武帝時在未央宮內所建的一座高閣,漢宣帝在閣中畫了漢代十一大功臣之像,趙充國的像便在其中。子張句:此聯出自【論語•衛靈公】。孔子學生子張問孔子關於『行』的問題,孔子回答了他,子張當時手上沒有記錄用的竹簡,便寫在自己衣裳的大帶上。紳:古人衣裳上的大帶。行:中古有兩個讀音,一為平聲(行走、行為,庚韻),一為去聲(品行,敬韻),此處是用平聲字的意義、仄聲字(去聲)的讀音,和下聯的平聲字『書』構成對仗的。

⑧絕域:最高境界。纖塵:纖維和灰塵,喻指微小的、不值得看重的東西。

撫弦士 發表於 2025-6-4 04:28 | 顯示全部樓層
【聲律啟蒙·十一真(三)】義理闡微

【聲律啟蒙】作為傳統蒙學經典,其價值不僅在於聲韻格律的訓蒙,更在於通過精妙的字句對仗,承載了深厚的文化義理。今觀"十一真(三)"一節,八組對仗層層遞進,由物象而人事,終歸於心性修養,實為儒家"下學上達"之教法的生動體現。

首聯"香對火,炭對薪"以日常物象起興,暗合【周易】"百姓日用而不知"之理。香火之喻,既可解為祭祀之誠,亦可視為文明傳承之象徵。次聯"日觀對天津"將泰山觀日之壯闊與洛河天漢之浩渺相對,既呈天地之大觀,又暗藏【中庸】"致廣大而盡精微"的哲學意趣。其音韻處理尤見匠心,"觀"取去聲以協律,正是古人"因聲求義"的訓詁智慧。

中段三聯由自然轉向人文。"禪心道眼"之對,展現儒釋道交融的文化格局;"仁無敵,德有鄰"二句,濃縮【孟子】【論語】精髓,以"仁德"為樞紐,構建起"內聖外王"的邏輯鏈條。趙充國畫像麒麟閣的典故,與子張書紳的記載形成鮮明對照,一者彰顯事功之顯赫,一者標榜學問之謹嚴,恰是儒家"立德立功立言"三不朽的具象化表達。

末聯"篤志詩書""忘情官爵"之教,直指為學根本。所謂"絕域",非謂超離塵世,實乃【大學】"止於至善"之境;"纖塵"之喻,正合【孟子】"天爵人爵"之辨。其精神內核與宋儒"存天理,去人慾"的修養工夫一脈相承,而表達更為蘊藉。

此篇聲律訓蒙之文,實為義理涵養之具。其字句錘鍊之精,足見古人"修辭立其誠"的為文準則;其思想脈絡之清,尤彰傳統"文以載道"的教育智慧。今人研習,當透過音韻格律之表,體認其中明人倫、勵品格的深意,方不負古人蒙養正學之苦心。

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