智永傳神的豎劃！

1、懸針豎

範字：克。最後一豎，筆鋒逆入後，即中鋒直下，出鋒處漸提筆空收，使鋒能尖銳、飽滿、不漂浮。

1、懸針豎

2、垂露豎

範字：神。起筆逆入後，着力下行，收筆時筆鋒回入畫中，使頭部圓潤，如露珠下垂。

2、垂露豎

3、弧豎

範字：引。此豎極有情趣，兩頭尖，中間彎，似一鈎新月，此豎中間要有力。

3、弧豎

4、短豎

範字：伯。人字旁左豎，行筆短促，力量稍重，也象一重點，使左旁點畫雖少但是穩固。

4、短豎

5、露鋒豎

範字：升。此豎起筆直入，露鋒明顯，象一根兩頭尖的竹針。

5、露鋒豎

6、帶鈎豎

範字：聲。草書用筆動盪極強，此豎出鋒處向左鈎出，使下部有上托之勢。

6、帶鈎豎

7、並列豎

範字：川。數豎並列在起筆輕重、點畫長短、細粗等方面變化，使之參差不齊，不會刻板。

7、並列豎

8、右彎豎

範字：訓。最後一筆應是直的，但將其寫成右彎，既有直勢，也有橫勢，使三豎不孤單。

8、右彎豎

【智永真草千字文豎法析微】

智永禪師【真草千字文】乃隋唐書法轉關之樞要，其豎法尤見"永字八法"之妙諦。今就帖中所舉八式，略陳管見：

一曰懸針豎如"克"字，實得鍾繇【薦季直表】遺意。逆鋒搶筆後，以腕力控鋒直下，至末梢"空中作勢"（張懷瓘【玉堂禁經】語），須令墨精暗聚鋒杪，方得不失"錐畫沙"之質。觀敦煌寫經P.3561【蔣善進臨千字文】，可證此法乃隋唐通行之秘。

二曰垂露豎若"神"字，暗合衛夫人【筆陣圖】"萬歲枯藤"之喻。收筆時"挫鋒內旋"（顏真卿【述張長史筆法】載），非僅作露珠狀，更須見筆鋒"豎勒"之勢。智永此筆，實開歐陽詢"中宮緊結"法門。

三曰弧豎似"引"字，乃化用篆籀屈鐵之法。其"新月"之姿非徒求媚態，實因運筆時肘腕作"盪槳"之勢（黃庭堅【論書】謂"舟人執筆法"），使轉處尤需"筋節"（【宣和書譜】評智永語）暗藏。

至若短豎如"伯"字、露鋒豎若"升"字，皆從隸書"波磔"簡化而來。前者見【禮器碑】側鋒取勢之遺韻，後者存【曹全碑】"玉箸"起筆之痕跡。智永妙在化碑版刀痕為毫端韻律，此正"南帖"精髓所在。

草書帶鈎豎如"聲"字，實承張芝"一筆書"血脈。其向左鈎出之態，非止於形構呼應，更見"使轉縱橫"（孫過庭【書譜】語）之氣脈貫通。昔人謂"草聖"血脈在此，信然。

並列豎法之"川"字，智永處理尤見匠心。三豎取"鱗羽參差"（王羲之【筆勢論】章）之法，中豎略長取漢簡"主筆"意識，左右短豎作"策"、"掠"變化，遂生"孤蓬自振"（【書譜】語）之態。

右彎豎於"訓"字之變，實為章法救應妙筆。智永深諳"似欹反正"（蘇軾論書語）之理，以曲破直，既解末豎孤立之弊，復與上部橫畫成"擔夫爭道"之勢。此等處理，足見"禪書"機鋒。

要之，智永豎法八變，皆本於二王而參以寫經體勢。其"傳神"之妙，不在形模而在骨法，所謂"筆力驚絕"（米芾【海岳名言】評）者，正謂此也。學者當於墨跡影本中細參其鋒杪轉換，勿徒摹形似為要。

【智永真草千字文豎法析微】

休竹客君所舉八式豎法，誠得智永禪師筆法三昧。余觀南朝法帖，智永【真草千字文】之豎劃尤見禪機，今試為諸君詳析其妙。

一、懸針豎之"克"字
此豎如達摩面壁，逆鋒蓄勢而後直指人心。智永得王右軍"錐畫沙"之法，中段墨色凝練如鐵線，至鋒尖漸提若禪杖點地，所謂"空中回腕"之秘，盡在此"尖銳飽滿"四字。觀帖中此豎，實有"一葦渡江"之勁健。

二、垂露豎之"神"字
張懷瓘【玉堂禁經】言"垂露本篆意"，智永化鐘鼎文入楷，起筆如拈花，收鋒似合十。其妙在回鋒時不作頓挫，以腕力暗收，故露珠圓潤而不滯。此豎與"克"字懸針，一藏一露，恰合天台宗止觀雙修之理。

三、弧豎之"引"字
此新月之姿，實取法衛夫人【筆陣圖】"百鈞弩發"之勢。智永變直為曲，中段弓形暗含彈力，觀其墨跡，兩端尖而中腹厚，如僧衣束帶，柔中蘊剛。昔人謂"草聖"張旭見公主擔夫爭道得筆法，此豎正有相讓相生之趣。

四、短豎之"伯"字
人旁短豎如定海神針，智永以"墜石"法為之。雖長不盈寸，然逆入時筆鋒三折，收筆時墨聚如黍，所謂"一點之內，殊衄挫於毫芒"。此正是永禪師"精熟過人"處，與【蘭亭】"仰"字左豎同出一脈。

五、露鋒豎之"升"字
此竹針豎破空而來，直承王獻之外拓筆意。智永大膽露鋒，然細察其入紙角度，實取側勢切入，故雖尖而不薄。正如智果【心成頌】云"間合間開"，此豎與左側短撇形成鋒杪呼應，如雙樹對語。

六、帶鈎豎之"聲"字
草書豎鈎最見智永悟性。其豎本取張芝"一筆書"意，至鈎處忽作折釵股之態。鈎尖方向與上部橫畫呈黃金角度，暗合"永字八法"趯勢。黃庭堅謂"字中有筆如禪家句中有眼"，此豎鈎正是點睛處。

七、並列豎之"川"字
三豎如三僧入定，各具禪相。智永運用"鱗羽參差"之法：首豎曲頭如老衲拄杖，次豎直頸似中年誦經，末豎輕收若沙彌合掌。包世臣【藝舟雙楫】稱"智永【千文】備盡法度"，此三豎可為明證。

八、右彎豎之"訓"字
此豎貌似違楷法，實含深意。智永將末豎直筆作弓形，既破"川"字平行之板，又暗應首撇弧度。正如其師蕭子云"飛白"之法，以曲求直，恰是禪家"轉法華不為法華轉"之境界。

智永生當梁陳之際，承魏晉筆法而開唐楷先聲。其豎劃八變，實融鍾繇之厚、右軍之逸、大令之縱於一體。今人習楷，若於【千文】豎法細參，當可悟"豎畫如禪定，變化見本心"之要義。休竹客君所舉範字，正是渡津之寶筏也。