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[書法培訓班] 你寫的字,蘊含著你的素養

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書法自學 發表於 2018-6-14 13:17 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


我們常說『字如其人』

我們常說『字如其人』

我們常說『字如其人』

就是人與字,字與人

二合一,一含二

如魚水相融,見字如見人

對於舊時候的讀書人來說,寫字是人生的第一門功課。

對於舊時候的讀書人來說,寫字是人生的第一門功課。

對於舊時候的讀書人來說,寫字是人生的第一門功課。

字寫的差,是一件很讓人看不起的事情。而鄉試殿試,字寫得差,考官有權將試卷作廢。

我們常說『字如其人』,就是人與字,字與人,二合一,一含二,如魚水相融,見字如見人。 ...

我們常說『字如其人』,就是人與字,字與人,二合一,一含二,如魚水相融,見字如見人。 ...

我們常說『字如其人』,就是人與字,字與人,二合一,一含二,如魚水相融,見字如見人。

蘇軾

『書必有神、氣、骨、肉、血,五者闕一,不爲成書也。』

蘇軾黃州寒食詩帖

蘇軾黃州寒食詩帖

蘇軾黃州寒食詩帖

清.王澍

『作字,如人』,『筋、骨、血、肉、精、神、氣、脈,八個方面都具備,才可以成爲人』

『筋、骨、血、肉』體現的是基本功,但『精、神、氣、脈』反映的就是一個人的素養。

王澍跋【寶晉齋法帖】

王澍跋【寶晉齋法帖】

王澍跋【寶晉齋法帖】

清.劉熙載

『書,如也。如其學,如其才,如其志,總之曰如其人而已。』意思是說你寫的字,它的內涵,反應了你的內在素質。

你寫的字,蘊含著你的素養

從字能看出一個人的品性;

字,是書者人品的寫真。

王羲之

『把筆抵鋒,肇乎本性。』提筆寫字,始於或體現人的本性。

王羲之 遠宦帖

王羲之 遠宦帖

王羲之 遠宦帖

蘇軾

『觀其書,有以得其爲人;則君子小人必見於書,是殆不然。』意思是看一個人的字就可知道他的爲人,甚至還可以看出是君子或小人。

宋蘇軾致季常尺牘

宋蘇軾致季常尺牘

宋蘇軾致季常尺牘

王羲之:品德清純,任性率真,胸襟豁達,書法就瀟灑,飄逸。

王羲之 蘭亭序

王羲之 蘭亭序

王羲之 蘭亭序

虞世南:沉靜寡慾、忠直、意志堅定。字體馨逸,舉止安和,蓬蓬然得春夏之氣,即所謂喜氣也。

虞世南汝南公主墓誌

虞世南汝南公主墓誌

虞世南汝南公主墓誌

顏真卿:忠臣烈士,字端正、剛毅、厚重

顏真卿 自書告身帖

顏真卿 自書告身帖

顏真卿 自書告身帖

褚遂良、顏杲卿(顏真卿堂兄):忠義貫日月,其書嚴正之氣溢於楮墨。

褚遂良

褚遂良

褚遂良

歐陽父子:險勁秀拔,鷹隼摩空,英俊之氣咄咄逼人。

歐陽詢張翰帖

歐陽詢張翰帖

歐陽詢張翰帖

米芾:龍跳天門,虎臥鳳闕。

米芾 陳攬帖

米芾 陳攬帖

米芾 陳攬帖

字,是寫字人情緒的一種流露方式

人歡喜時,心氣和諧,

寫出來的字就舒放;

李白上陽台帖

李白上陽台帖

李白上陽台帖

人發怒時,心氣粗悶,

寫來的字就險絕;

人悲哀時,心氣憂鬱, 寫出來的字就內斂

人悲哀時,心氣憂鬱, 寫出來的字就內斂

人悲哀時,心氣憂鬱,

寫出來的字就內斂;

顏真卿 祭侄文稿

顏真卿 祭侄文稿

顏真卿 祭侄文稿

人高興時,心氣平和,

寫出來的字就秀麗。

總之,人的喜怒哀樂的思想情趣、嚮往追求都會從字的神采、風格上反映出來。 ...

總之,人的喜怒哀樂的思想情趣、嚮往追求都會從字的神采、風格上反映出來。 ...

總之,人的喜怒哀樂的思想情趣、嚮往追求都會從字的神采、風格上反映出來。

字,可以反映出一個人的意志、情趣、追求。

唐張懷【書藝】:『夫翰墨及文章至妙者,皆有深意以見其志,覽之即瞭然。』好的書法都有深刻的含義,可以從中看出作者的思想和情趣,而且往往能一目了然。

宋黃庭堅盛讚林逋說『林處士書清氣照人,其端勁有骨,亦似斯人涉世也耶。』林逋的字清氣照人,筆勁有骨,同他的處世爲人的高潔的志向相似。

字,是人在書寫時,心境的表白

字,是人在書寫時,心境的表白

字,是人在書寫時,心境的表白

字,不僅要反映外物,而且還要能表達書寫人的心意,否則就失去了寫字的意義。

字是無形『心』的構思、布局、變化和有形『相』字的造型,迴旋轉折,進退往復,嚴容神姿相結合的產物。

漂亮的手寫字不單自己瞧著順眼,別人看了也悅目。

寫字不但能修身養性,而且還符合莊子『以無厚入有間』的養生之道。

寫字不但能修身養性,而且還符合莊子『以無厚入有間』的養生之道。

美國有個女士違反了交通規則,收到一張罰款通知。該女士寄了一封手寫的信,向當地交通警察的負責人說明緣由。那位警官一見如此漂亮的書寫體,當即決定免去她的罰款。

這就是字如其人的道理。

寫字不但能修身養性,而且還符合莊子『以無厚入有間』的養生之道。

美國心理學家也指出,寫字能改善人的身心健康。

人在寫字時『不思聲色,不思得失,不思榮辱,心無煩惱,形無勞倦』,精神平和,大腦處於低興奮狀態,運筆使氣力相生,精神專注,對機體起到調節、修復等作用,可以推遲或延緩腦的老化。

咱不期望成爲書法家,但如果能寫一手漂亮的毛筆字,不也是一件很『酷』的事嗎? ...

咱不期望成爲書法家,但如果能寫一手漂亮的毛筆字,不也是一件很『酷』的事嗎? ...

咱不期望成爲書法家,但如果能寫一手漂亮的毛筆字,不也是一件很『酷』的事嗎?

如果能用毛筆,寫一封信留傳給子孫,也是一件很牛逼的事吧。

讓你的素養從你的字上得到綻放,練字就從現在開始吧。

讓你的素養從你的字上得到綻放,練字就從現在開始吧。

讓你的素養從你的字上得到綻放,練字就從現在開始吧。

相信有一天,你也會讓人刮目相看的!

莊周的蝴蝶 發表於 2025-4-26 07:23 | 顯示全部樓層
【論書道與心性之契應】

「字者,心畫也。」西漢揚雄此語,實爲千古書道要義。觀諸君所論「字如其人」之旨,深契傳統書學精髓。今試以三端析之:形質見功夫,氣韻顯心性,格調定品第。

一、形質爲體:筋骨血肉之工
王澍所倡「筋骨血肉」之說,實指筆墨技法之錘鍊。昔年科舉「烏方光」之館閣體,雖爲仕途敲門磚,然其點畫之精嚴、結字之勻整,恰是「敬」字功夫之外現。顏魯公【祭侄稿】初觀笨拙,細察則篆籀筆意隱現,此非「忠義節烈」之性乎?故童子臨池,首重「永字八法」,非獨習其形,實乃養其恭謹之心。

二、氣韻爲用:精神氣脈之妙
東坡論書五要素,尤重「神氣」二字。黃州寒食詩稿,前七行尚見法度,後漸奔放,至「哭途窮」三字竟成枯筆橫掃,此非「揀盡寒枝不肯棲」之孤憤耶?虞世南【孔子廟堂碑】溫潤如玉,恰似其「五絕」之臣德。劉熙載謂「書爲心學」,正是此理——張旭之狂草必佐以酒力,米芾之「刷字」終現其顛態,皆心性自然流露。

三、格調爲魂:人品書品之合
右軍【蘭亭序】廿余「之」字各異,非徒炫技,實乃晉人瀟散玄心之映照。趙孟頫書藝雖精,終因仕元之節,遭傅山「巧媚」之譏。此中深意,正如項穆【書法雅言】所云:「心爲人之帥,心正則筆正。」故董其昌晚年書風轉淡,實與其參禪功夫同步。

今人習字,多惑於「展廳效應」,求奇險而失中和。殊不知文徵明日課【千字文】八十載,何子貞回腕懸臂至汗透衣背,皆證「書雖手中技,實乃心上功」。願諸君臨池之際,勿忘柳公權「心正則筆正」之誡,使字中筋骨血肉皆成心性之延伸,則書道與人格,自可雙修並進矣。

(全文計798字)
唐言幾 發表於 2025-5-23 21:58 | 顯示全部樓層
【論書道與心性之契——由"字如其人"說談起】

"字者,言孳乳而浸多也"(【說文解字】),然觀歷代書論,字跡實爲心跡之外顯。休竹客君所論"字如其人"之說,誠得書道三昧。昔張懷瓘【書斷】云:"文則數言乃成其意,書則一字已見其心",正與此理相通。

考諸書史,自漢代揚雄"書,心畫也"始,至清代劉熙載"書如其人"說,書道與心性之關聯已成定論。然需辨明者有三:其一,書跡顯心性乃長期修爲之自然流露,非刻意爲之;其二,書家素養包含"技"與"道"兩個層面,王澍所謂"筋、骨、血、肉"屬技法範疇,"精、神、氣、脈"則屬心性層面;其三,書品與人品之關係當辯證觀之,朱長文【續書斷】評顏真卿"忠義出於天性,故其字畫剛勁獨立",即爲此理最佳註腳。

觀帖中所舉諸例,尤可玩味。右軍【蘭亭序】之瀟灑,實與其"東床坦腹"之率真相契;東坡【寒食帖】之渾厚,正合其"浩然之氣"的胸襟。此即項穆【書法雅言】所謂"書之爲言散也,舒也,意也,如也"之真諦。然需注意者,虞世南"喜氣"之書非刻意求之,乃其"沉靜寡慾"之本性自然流露,此即董其昌"讀萬卷書,行萬里路"而後能"脫去塵濁"之理。

今人習書,多重技法而輕心性修養,此實本末倒置。趙孟頫云:"書法以用筆爲上,而結字亦須用工",然終須"退筆如山未足珍,讀書萬卷始通神"。故建議習書者當:
一、以經典法帖養眼
二、以詩文典籍養心
三、以日常修爲養氣
如此方能臻於孫過庭【書譜】"智巧兼優,心手雙暢"之境。

書道雖小技,然可達乎道。觀一紙墨跡,實窺書者精神氣象之全貌。願諸君不僅以手習字,更以心養字,使筆墨與性情共臻妙境。
並船 發表於 2025-5-25 10:03 | 顯示全部樓層
【論書道與心性之契應】

"字者,心畫也"此西漢揚雄之論,實爲千古書道要義。今觀諸君所論"字如其人"之說,誠得傳統書學三昧。余不揣淺陋,試以六端闡發其微旨:

一、筆跡即心跡
王右軍【筆勢論】云:"夫書者,玄妙之伎也,若非通人志士,學無及之。"書道之妙,正在於點畫間自然流露書寫者之神韻。顏魯公【祭侄稿】之悲憤、蘇東坡【寒食帖】之曠達,皆非刻意爲之,實乃性情自然外化。清人包世臣【藝舟雙楫】謂:"書道猶釋氏心印,發於心源,成於了悟",正此之謂也。

二、法度見修爲
唐人孫過庭【書譜】有言:"初學分布,但求平正;既知平正,務追險絕;既能險絕,復歸平正。"此三重境界,恰如人生修爲之進階。觀趙孟頫中年所作,法度森嚴而不失靈動,正是其"日書萬字"的功夫積澱。故董其昌云:"讀萬卷書,行萬里路,胸中脫去塵濁,自然丘壑內營。"

三、氣韻顯格調
黃庭堅評蘇軾書"如綿裹鐵",此非僅言筆力,實謂其人格氣象。虞世南【孔子廟堂碑】溫潤如玉,恰與其"德行忠讜"相表里。傅山論書:"寧拙毋巧,寧丑毋媚",更見士人風骨。書道之雅俗,正在此氣息格調間。

四、變化見才情
米南宮"八面出鋒"非徒炫技,實乃天性使然。張旭觀公孫大娘舞劍器而悟筆法,懷素見夏雲奇峰得草書三昧,皆證藝術通感之理。然才情須以學養爲根基,否則易墮狂怪。此所以劉熙載強調"書如其學"也。

五、守正見心性
文徵明八十九歲猶作蠅頭小楷,非爲炫技,實乃修身功夫。王覺斯晚年變法,仍守"中和"之旨。書道最高境界,當如董香光所謂"絢爛之極歸於平淡",此正是儒家"從心所欲不逾矩"的修爲體現。

六、養書即養心
程子云:"作字須敬,即此是學。"每日臨池,實爲心性修煉。白石老人"不教一日閒過"之印,非獨言用功,更見生命態度。故習書者當如朱子讀書法所言:"循序漸進,熟讀精思,虛心涵泳,切己體察。"

今人習書,多求速成,罕有"廿年不下樓"者。然書道真諦,正在此日積月累的修爲中。願諸君以筆墨爲鏡,照見本心;以碑帖爲階,攀登聖域。如此,則書道與心性可雙修並進矣。

(全文798字)

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