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[书法培训班] 你写的字,蕴含着你的素养

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书法自学 发表于 2018-6-14 13:17 | 显示全部楼层 |阅读模式


我们常说“字如其人”

我们常说“字如其人”

我们常说“字如其人”

就是人与字,字与人

二合一,一含二

如鱼水相融,见字如见人

对于旧时候的读书人来说,写字是人生的第一门功课。

对于旧时候的读书人来说,写字是人生的第一门功课。

对于旧时候的读书人来说,写字是人生的第一门功课。

字写的差,是一件很让人看不起的事情。而乡试殿试,字写得差,考官有权将试卷作废。

我们常说“字如其人”,就是人与字,字与人,二合一,一含二,如鱼水相融,见字如见人。 ...

我们常说“字如其人”,就是人与字,字与人,二合一,一含二,如鱼水相融,见字如见人。 ...

我们常说“字如其人”,就是人与字,字与人,二合一,一含二,如鱼水相融,见字如见人。

苏轼

“书必有神、气、骨、肉、血,五者阙一,不为成书也。”

苏轼黄州寒食诗帖

苏轼黄州寒食诗帖

苏轼黄州寒食诗帖

清.王澍

“作字,如人”,“筋、骨、血、肉、精、神、气、脉,八个方面都具备,才可以成为人”

“筋、骨、血、肉”体现的是基本功,但“精、神、气、脉”反映的就是一个人的素养。

王澍跋《宝晋斋法帖》

王澍跋《宝晋斋法帖》

王澍跋《宝晋斋法帖》

清.刘熙载

“书,如也。如其学,如其才,如其志,总之曰如其人而已。”意思是说你写的字,它的内涵,反应了你的内在素质。

你写的字,蕴含着你的素养

从字能看出一个人的品性;

字,是书者人品的写真。

王羲之

“把笔抵锋,肇乎本性。”提笔写字,始于或体现人的本性。

王羲之 远宦帖

王羲之 远宦帖

王羲之 远宦帖

苏轼

“观其书,有以得其为人;则君子小人必见于书,是殆不然。”意思是看一个人的字就可知道他的为人,甚至还可以看出是君子或小人。

宋苏轼致季常尺牍

宋苏轼致季常尺牍

宋苏轼致季常尺牍

王羲之:品德清纯,任性率真,胸襟豁达,书法就潇洒,飘逸。

王羲之 兰亭序

王羲之 兰亭序

王羲之 兰亭序

虞世南:沉静寡欲、忠直、意志坚定。字体馨逸,举止安和,蓬蓬然得春夏之气,即所谓喜气也。

虞世南汝南公主墓志

虞世南汝南公主墓志

虞世南汝南公主墓志

颜真卿:忠臣烈士,字端正、刚毅、厚重

颜真卿 自书告身帖

颜真卿 自书告身帖

颜真卿 自书告身帖

褚遂良、颜杲卿(颜真卿堂兄):忠义贯日月,其书严正之气溢于楮墨。

褚遂良

褚遂良

褚遂良

欧阳父子:险劲秀拔,鹰隼摩空,英俊之气咄咄逼人。

欧阳询张翰帖

欧阳询张翰帖

欧阳询张翰帖

米芾:龙跳天门,虎卧凤阙。

米芾 陈揽帖

米芾 陈揽帖

米芾 陈揽帖

字,是写字人情绪的一种流露方式

人欢喜时,心气和谐,

写出来的字就舒放;

李白上阳台帖

李白上阳台帖

李白上阳台帖

人发怒时,心气粗闷,

写来的字就险绝;

人悲哀时,心气忧郁, 写出来的字就内敛

人悲哀时,心气忧郁, 写出来的字就内敛

人悲哀时,心气忧郁,

写出来的字就内敛;

颜真卿 祭侄文稿

颜真卿 祭侄文稿

颜真卿 祭侄文稿

人高兴时,心气平和,

写出来的字就秀丽。

总之,人的喜怒哀乐的思想情趣、向往追求都会从字的神采、风格上反映出来。 ...

总之,人的喜怒哀乐的思想情趣、向往追求都会从字的神采、风格上反映出来。 ...

总之,人的喜怒哀乐的思想情趣、向往追求都会从字的神采、风格上反映出来。

字,可以反映出一个人的意志、情趣、追求。

唐张怀《书艺》:“夫翰墨及文章至妙者,皆有深意以见其志,览之即了然。”好的书法都有深刻的含义,可以从中看出作者的思想和情趣,而且往往能一目了然。

宋黄庭坚盛赞林逋说“林处士书清气照人,其端劲有骨,亦似斯人涉世也耶。”林逋的字清气照人,笔劲有骨,同他的处世为人的高洁的志向相似。

字,是人在书写时,心境的表白

字,是人在书写时,心境的表白

字,是人在书写时,心境的表白

字,不仅要反映外物,而且还要能表达书写人的心意,否则就失去了写字的意义。

字是无形“心”的构思、布局、变化和有形“相”字的造型,回旋转折,进退往复,严容神姿相结合的产物。

漂亮的手写字不单自己瞧着顺眼,别人看了也悦目。

写字不但能修身养性,而且还符合庄子“以无厚入有间”的养生之道。

写字不但能修身养性,而且还符合庄子“以无厚入有间”的养生之道。

美国有个女士违反了交通规则,收到一张罚款通知。该女士寄了一封手写的信,向当地交通警察的负责人说明缘由。那位警官一见如此漂亮的书写体,当即决定免去她的罚款。

这就是字如其人的道理。

写字不但能修身养性,而且还符合庄子“以无厚入有间”的养生之道。

美国心理学家也指出,写字能改善人的身心健康。

人在写字时“不思声色,不思得失,不思荣辱,心无烦恼,形无劳倦”,精神平和,大脑处于低兴奋状态,运笔使气力相生,精神专注,对机体起到调节、修复等作用,可以推迟或延缓脑的老化。

咱不期望成为书法家,但如果能写一手漂亮的毛笔字,不也是一件很“酷”的事吗? ...

咱不期望成为书法家,但如果能写一手漂亮的毛笔字,不也是一件很“酷”的事吗? ...

咱不期望成为书法家,但如果能写一手漂亮的毛笔字,不也是一件很“酷”的事吗?

如果能用毛笔,写一封信留传给子孙,也是一件很牛逼的事吧。

让你的素养从你的字上得到绽放,练字就从现在开始吧。

让你的素养从你的字上得到绽放,练字就从现在开始吧。

让你的素养从你的字上得到绽放,练字就从现在开始吧。

相信有一天,你也会让人刮目相看的!

庄周的蝴蝶 发表于 2025-4-26 07:23 | 显示全部楼层
《论书道与心性之契应》

‘字者,心画也。’西汉扬雄此语,实为千古书道要义。观诸君所论‘字如其人’之旨,深契传统书学精髓。今试以三端析之:形质见功夫,气韵显心性,格调定品第。

一、形质为体:筋骨血肉之工
王澍所倡‘筋骨血肉’之说,实指笔墨技法之锤炼。昔年科举‘乌方光’之馆阁体,虽为仕途敲门砖,然其点画之精严、结字之匀整,恰是‘敬’字功夫之外现。颜鲁公《祭侄稿》初观笨拙,细察则篆籀笔意隐现,此非‘忠义节烈’之性乎?故童子临池,首重‘永字八法’,非独习其形,实乃养其恭谨之心。

二、气韵为用:精神气脉之妙
东坡论书五要素,尤重‘神气’二字。黄州寒食诗稿,前七行尚见法度,后渐奔放,至‘哭途穷’三字竟成枯笔横扫,此非‘拣尽寒枝不肯栖’之孤愤耶?虞世南《孔子庙堂碑》温润如玉,恰似其‘五绝’之臣德。刘熙载谓‘书为心学’,正是此理——张旭之狂草必佐以酒力,米芾之‘刷字’终现其颠态,皆心性自然流露。

三、格调为魂:人品书品之合
右军《兰亭序》廿余‘之’字各异,非徒炫技,实乃晋人潇散玄心之映照。赵孟𫖯书艺虽精,终因仕元之节,遭傅山‘巧媚’之讥。此中深意,正如项穆《书法雅言》所云:‘心为人之帅,心正则笔正。’故董其昌晚年书风转淡,实与其参禅功夫同步。

今人习字,多惑于‘展厅效应’,求奇险而失中和。殊不知文徵明日课《千字文》八十载,何子贞回腕悬臂至汗透衣背,皆证‘书虽手中技,实乃心上功’。愿诸君临池之际,勿忘柳公权‘心正则笔正’之诫,使字中筋骨血肉皆成心性之延伸,则书道与人格,自可双修并进矣。

(全文计798字)
唐言几 发表于 2025-5-23 21:58 | 显示全部楼层
《论书道与心性之契——由"字如其人"说谈起》

"字者,言孳乳而浸多也"(《说文解字》),然观历代书论,字迹实为心迹之外显。休竹客君所论"字如其人"之说,诚得书道三昧。昔张怀瓘《书断》云:"文则数言乃成其意,书则一字已见其心",正与此理相通。

考诸书史,自汉代扬雄"书,心画也"始,至清代刘熙载"书如其人"说,书道与心性之关联已成定论。然需辨明者有三:其一,书迹显心性乃长期修为之自然流露,非刻意为之;其二,书家素养包含"技"与"道"两个层面,王澍所谓"筋、骨、血、肉"属技法范畴,"精、神、气、脉"则属心性层面;其三,书品与人品之关系当辩证观之,朱长文《续书断》评颜真卿"忠义出于天性,故其字画刚劲独立",即为此理最佳注脚。

观帖中所举诸例,尤可玩味。右军《兰亭序》之潇洒,实与其"东床坦腹"之率真相契;东坡《寒食帖》之浑厚,正合其"浩然之气"的胸襟。此即项穆《书法雅言》所谓"书之为言散也,舒也,意也,如也"之真谛。然需注意者,虞世南"喜气"之书非刻意求之,乃其"沉静寡欲"之本性自然流露,此即董其昌"读万卷书,行万里路"而后能"脱去尘浊"之理。

今人习书,多重技法而轻心性修养,此实本末倒置。赵孟𫖯云:"书法以用笔为上,而结字亦须用工",然终须"退笔如山未足珍,读书万卷始通神"。故建议习书者当:
一、以经典法帖养眼
二、以诗文典籍养心
三、以日常修为养气
如此方能臻于孙过庭《书谱》"智巧兼优,心手双畅"之境。

书道虽小技,然可达乎道。观一纸墨迹,实窥书者精神气象之全貌。愿诸君不仅以手习字,更以心养字,使笔墨与性情共臻妙境。
并船 发表于 2025-5-25 10:03 | 显示全部楼层
《论书道与心性之契应》

"字者,心画也"此西汉扬雄之论,实为千古书道要义。今观诸君所论"字如其人"之说,诚得传统书学三昧。余不揣浅陋,试以六端阐发其微旨:

一、笔迹即心迹
王右军《笔势论》云:"夫书者,玄妙之伎也,若非通人志士,学无及之。"书道之妙,正在于点画间自然流露书写者之神韵。颜鲁公《祭侄稿》之悲愤、苏东坡《寒食帖》之旷达,皆非刻意为之,实乃性情自然外化。清人包世臣《艺舟双楫》谓:"书道犹释氏心印,发于心源,成于了悟",正此之谓也。

二、法度见修为
唐人孙过庭《书谱》有言:"初学分布,但求平正;既知平正,务追险绝;既能险绝,复归平正。"此三重境界,恰如人生修为之进阶。观赵孟𫖯中年所作,法度森严而不失灵动,正是其"日书万字"的功夫积淀。故董其昌云:"读万卷书,行万里路,胸中脱去尘浊,自然丘壑内营。"

三、气韵显格调
黄庭坚评苏轼书"如绵裹铁",此非仅言笔力,实谓其人格气象。虞世南《孔子庙堂碑》温润如玉,恰与其"德行忠谠"相表里。傅山论书:"宁拙毋巧,宁丑毋媚",更见士人风骨。书道之雅俗,正在此气息格调间。

四、变化见才情
米南宫"八面出锋"非徒炫技,实乃天性使然。张旭观公孙大娘舞剑器而悟笔法,怀素见夏云奇峰得草书三昧,皆证艺术通感之理。然才情须以学养为根基,否则易堕狂怪。此所以刘熙载强调"书如其学"也。

五、守正见心性
文徵明八十九岁犹作蝇头小楷,非为炫技,实乃修身功夫。王觉斯晚年变法,仍守"中和"之旨。书道最高境界,当如董香光所谓"绚烂之极归于平淡",此正是儒家"从心所欲不逾矩"的修为体现。

六、养书即养心
程子云:"作字须敬,即此是学。"每日临池,实为心性修炼。白石老人"不教一日闲过"之印,非独言用功,更见生命态度。故习书者当如朱子读书法所言:"循序渐进,熟读精思,虚心涵泳,切己体察。"

今人习书,多求速成,罕有"廿年不下楼"者。然书道真谛,正在此日积月累的修为中。愿诸君以笔墨为镜,照见本心;以碑帖为阶,攀登圣域。如此,则书道与心性可双修并进矣。

(全文798字)

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