沙孟海对弟子的建议

沙孟海

沙孟海

1900年生于浙江鄞县。二十世纪书坛泰斗。于语言文字、文史、考古、书法、篆刻等均深有研究。曾任浙江大学中文系教授、浙江美术学院教授、西泠印社社长、西泠书画院院长、浙江省博物馆名誉馆长、中国书法家协会副主席。

沙孟海曾在上个世纪七十年代给刘江先生写过一封信，信中所谈几点书法学习的意见，对我们现在还是很有启示和警示意义的。（大约在1978——79年）。

沙孟海先生书法作品

沙孟海先生书法作品

附沙孟海信札

刘江同志：

各位想可回校，行万里路，收获一定很多。我因患膀胱癌来北京就首都医院诊治，估计暑假前不能回校，深为抱歉，鉴于此次全国书展于座谈会的倾向，书法篆刻应重视传统，这与我们平日主张是符合的，说明群众意见是正确的。现在我对五位同学（注：朱关田，王冬龄，祝遂之，邱振中，陈振濂）学习研究上想到几点小意见：

1：全国书展评选上注重篆体的正伪，这是对的，古文籀篆变化繁多，我们学习，主要应抓小篆。对小篆的形体结构，必须加一番切实功夫，及早打好基础。我上次建议做〖篆诀〗注释，或可着手进行。五人同往或逐段分工，可商量一下，这工作可包括暑期在内。

2：听说全国书展正楷极少，我们对正楷功夫应加以重视，是否各人就魏晋南北朝隋唐时代典型作品中选取一﹑二种经常临习，这也是基础。所谓典型作品，应将刻手不佳的碑版除外。刻手不佳的碑版非无可以取法之处，但只供参考，不作为正式临习对象。这也许是我的偏见。

3：一般书人，学好一种碑帖，也能站得住。作为专业书家，要求应更高些。就是除技法外必须有一门学问做基础，或是文学，或是哲理，或是史章传记，或是金石考古，……当前书法界主张不一，无所折中，但如启功先生有学问基础，一致推崇，颠扑不破。回顾二十年代，三十年代上海滩上轰动一时的人，技法上未始不好，后来声名寂然，仅是缺少学问基础之故。这点我们要注意。

4：学问是终生之事。学校规定研究时间只短短两年，希望在两年中打好坚实基础。一方面多看多写，充分了解字体原委变迁，博取约守，丰富自己创作的源泉。另一方面还必须及早学会阅读古书能力，查考古书能力。这里所谓古书，不仅仅限于直接有关书法的书。阅读能力，请听听章祖安先生的意见。查考能力，我感到最好注意『目录学』。康南海勉励后生做学问，先看看张之洞〖书目答问〗（此书标名张之洞，实是缪荃孙代笔）。各位如有兴趣，也不妨看看〖书目问答〗，全面了解古书类目，对今后做学问有不少帮助。

5：凡为学问，贵在『转益多师』。各位研究学习，第一要虚心。我们几个人多少有一日之长，趁现在集处一堂，可以共同研讨，同学之间也各有短长，可以互相切磋。第二要有大志。常言道『抗志希古』（古是指古人的长处），各位不但要赶上老一辈，胜过老一辈，还要与古代名家争先后。潘，陆二先生创办这个专业，有远大的理想，可惜他们已不在人间。现在书法专业只我们一校，国家赋予的任务甚重，我们要特别珍重。

以上意见是否存当，请你和诸，章，诸先生指正！

我因病床还未补上，在家等待，大约明后天可住入。驰想南天，家书代面，信手拾牋，只供参考。

此问各位先生各位同学近好！

沙孟海 6月15日

沙孟海先生书法

沙孟海先生书法作品

沙孟海书学要义刍议

沙孟海先生致刘江函札，虽寥寥数百言，实为当代书学之圭臬。其论书四端，贯通技法与学养，今试析其精义，以阐先贤之思。

一、篆学当以小篆为体
沙公首重篆体正伪，尤倡小篆筑基，此实承清代乾嘉学派“以篆为本”之绪。盖小篆上承籀文，下启隶楷，为文字嬗变之枢机。秦刻石、汉碑额之典范，非仅形构端严，更见“书同文”之政教深意。沙门弟子注《篆诀》之议，正是以小学功夫溯书法本源，暗合段玉裁“由字以通其词，由词以通其道”之径。

二、楷法须辨刻手优劣
先生指陈南北朝碑版刻手精粗之别，实发包世臣、康有为未竟之论。六朝碑碦或因凿刻失度，锋芒毕露，易导学者误入霸悍之途。沙公所谓“典型作品”，当以《张玄》《董美人》等刻工精良者为范，其说与启功“透过刀锋看笔锋”若合符契。此论于今日碑学过热之际，尤具针砭之效。

三、书家当以学问为骨
“专业书家须有学问基础”之诫，直指近世书坛浮薄之弊。沙公举启功为例，非仅重其“三绝”之才，更彰明“艺进于道”之理。昔年海上书家如白蕉、潘伯鹰，皆以诗文书画互济，故能超迈时流。反观“展览体”盛行，技法炫巧而内涵空洞，正堕沙公所警“声名寂然”之辙。

四、治学贵在终身不辍
“学问终生事”一语，实为书道真谛。沙公自身即典范：早年从冯君木习诗文，中年究心金石考古，晚年主编《中国书法史图录》，终成“学者型书家”。其强调“阅读古书能力”，正是引导后学突破技法层面，直抵传统文化之堂奥。

结语
沙孟海此札，表面论书，内里实关涉文化传承之大义。当今书坛或迷于形式创新，或囿于流派之争，而沙公七十年代之远见，恰如黄钟大吕。学者若能以篆楷立基，以学问培元，以恒心致远，庶几可免“技道两失”之憾。书道幽微，然循此烛照，未必无津梁可渡。

（全文798字）

沙孟海书学四训的当代启示

沙孟海先生致刘江先生信札中所提四点建议，实为书学要义，字字珠玑，今日读来尤觉其见地深远。此四训不仅关乎技法传承，更揭示了书法艺术的根本之道，对当代书法教育与实践具有重要指导意义。

其一强调小篆基础。沙老明察"篆体正伪"之辨，直指文字学根基。小篆作为"书同文"的标准化成果，实为理解汉字形构演变之锁钥。当今书坛常见篆书创作中文字舛误，正因忽视《说文》根基。沙老建议作《篆诀》注释，实为引导学者由文字学入书学，此乃康有为所谓"小学亡而篆书废"的当代回应。

其二论楷书取法。沙老独具慧眼，指出"刻手不佳的碑版"问题，实为对清代碑学流弊的匡正。其主张取法"魏晋南北朝隋唐典型作品"，与启功先生"透过刀锋看笔锋"之说暗合。当今展览中唐楷式微，而北碑粗率之风盛行，正需重温沙老此训，回归"刻手精良"的经典法帖。

其三倡学问根基。沙老以启功为例，点明"专业书家"与"一般书人"之别，实为对书法"专业化"的深刻界定。二十世纪海上书家之兴衰，恰证"学问基础"之重要。今日书法成为学科，更需警惕"技法主义"倾向，当以学问滋养笔墨，方成"腹有诗书气自华"之境。

其四重治学能力。沙老所谓"阅读古书能力"，实为传统"小学"功夫。在数字化时代，检索之便反使学者疏于原典，沙老强调的"查考古书能力"尤为迫切。其视野不囿于"艺术创作"，而是将书法置于中华文化大传统中审视。

此四训构成完整书学体系：由文字而技法，由技法而学问，由学问而文化，层层递进。沙老在信末特别提及"古书"范围，可见其反对狭隘的艺术观。当今书法教育若忽视此四维，必致浅薄。重温沙孟海先生教诲，正当以此四训为镜，照见书学正道。书道幽远，惟根基深厚者能致远，此乃沙老信札给予当代最珍贵的启示。