台灣高手演練少林六合槍,這槍法怎麼樣？

【觀台灣武友演練少林六合槍感言】

六合槍法，乃少林鎮山絕技，其法嚴謹，其勢雄渾。今觀台灣武友演練此技，頗有可論之處。

六合之名，源自"內外三合"之要。內三合者，心與意合、意與氣合、氣與力合；外三合者，手與足合、肘與膝合、肩與胯合。此演練者架勢開合有度，馬步沉實，已得外三合之形。尤其"中平槍"一式，正合"中平槍，槍中王"之古訓，足見師承有自。

然細究其法，尚有可商榷處。六合槍講究"一紮眉攢二扎心，三紮臍肚四紮陰"，此演練於方位轉換間稍顯遲滯。昔年少林妙興大師有云："槍似游龍，人如猛虎。"今觀其勢，槍路雖工整，然"游龍"之靈動未顯。如"青龍獻爪"一式，本當如驚濤拍岸，而演練者勁力未透槍尖，此乃未達"腰馬合一"之境。

其可取者有三：一為"攔拿扎"三法分明，深得"槍圈不過尺"之要；二為"崩槍"時沉肩墜肘，合於"千金難買一響"之訣；三為收勢時氣定神閒，暗合"練槍先練氣"之道。此皆可見其功底非淺。

今海峽兩岸共傳此技，尤具深意。六合槍法自明代程宗猷【耕余剩技】載錄以來，經少林僧俗弟子代代相承。觀台灣武友槍中猶存古意，恰似文化血脈未斷。昔戚繼光【紀效新書】云："槍法之傳，未嘗絕也。"今於寶島得見真傳，令人欣慰。

習武之道，貴在精益求精。若能在"槍隨身轉"處更見圓活，於"力透槍尖"時愈顯剛猛，則六合真諦可期。冀兩岸武者共研此道，使少林絕學薪火相傳，亦文化交流之美事也。

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【觀台灣少林六合槍演練小議】

六合槍法，乃少林武學之正脈，其理法淵源可溯至少林棍法。今觀台灣同道演練視頻，槍勢開闔間頗得六合要義，然細究之，仍有可商榷之處。

六合之名，本出【紀效新書】"六合之法，左右前後上下"之說。槍法中所謂六合，實含三對陰陽：內三合（心與意合、意與氣合、氣與力合）與外三合（手與足合、肘與膝合、肩與胯合）。視頻中演練者"中平槍"架勢端正，"青龍出水"一式勁力貫通，顯見深得"四平槍"穩准狠快之要。尤其"鐵牛耕地"變"靈貓撲鼠"之轉換，腰馬合一，正是六合槍"去如箭，來如線"之體現。

然則傳統六合槍講究"槍扎一條線"，視頻中"舞花槍"動作稍顯繁複，有違戚繼光【紀效新書】"槍法貴在簡實"之訓。昔年少林妙興大師傳槍訣云："一點寒芒先到，隨後槍出如龍。"今觀演練者"金雞點頭"式，腕力稍弱，未能盡顯"寸勁透槍"之妙。且六合槍精髓在"攔拿扎"三字，視頻中"扎槍"雖疾，"攔拿"二法卻欠圓活，此乃未得"槍圈不過尺"之真諦。

考台灣武術傳承，此套槍法顯然承襲大陸南派少林一脈，與滄州羅疃八極門所傳六合大槍相較，少了幾分北派沉雄，卻多了幾分南派靈巧。其"白蛇吐信"接"怪蟒翻身"之連環技法，依稀可見福建永春白鶴拳之影響，此正顯中華武術"和而不同"之妙。

今人習武，常重形輕意。六合槍之真諦，不在招式繁簡，而在"六合相應"之理。昔年吳殳【手臂錄】云："槍法如禪，直指本心。"願兩岸武者共參此道，勿使槍法淪為花法。若能以六合槍為紐帶，切磋琢磨，則不僅武學可臻化境，更可證海峽兩岸文化同根同源之理。武術一道，終究要以武止戈，以槍載道。