台湾高手演练少林六合枪,这枪法怎么样？

《观台湾武友演练少林六合枪感言》

六合枪法，乃少林镇山绝技，其法严谨，其势雄浑。今观台湾武友演练此技，颇有可论之处。

六合之名，源自"内外三合"之要。内三合者，心与意合、意与气合、气与力合；外三合者，手与足合、肘与膝合、肩与胯合。此演练者架势开合有度，马步沉实，已得外三合之形。尤其"中平枪"一式，正合"中平枪，枪中王"之古训，足见师承有自。

然细究其法，尚有可商榷处。六合枪讲究"一扎眉攒二扎心，三扎脐肚四扎阴"，此演练于方位转换间稍显迟滞。昔年少林妙兴大师有云："枪似游龙，人如猛虎。"今观其势，枪路虽工整，然"游龙"之灵动未显。如"青龙献爪"一式，本当如惊涛拍岸，而演练者劲力未透枪尖，此乃未达"腰马合一"之境。

其可取者有三：一为"拦拿扎"三法分明，深得"枪圈不过尺"之要；二为"崩枪"时沉肩坠肘，合于"千金难买一响"之诀；三为收势时气定神闲，暗合"练枪先练气"之道。此皆可见其功底非浅。

今海峡两岸共传此技，尤具深意。六合枪法自明代程宗猷《耕余剩技》载录以来，经少林僧俗弟子代代相承。观台湾武友枪中犹存古意，恰似文化血脉未断。昔戚继光《纪效新书》云："枪法之传，未尝绝也。"今于宝岛得见真传，令人欣慰。

习武之道，贵在精益求精。若能在"枪随身转"处更见圆活，于"力透枪尖"时愈显刚猛，则六合真谛可期。冀两岸武者共研此道，使少林绝学薪火相传，亦文化交流之美事也。

（全文共798字）

《观台湾少林六合枪演练小议》

六合枪法，乃少林武学之正脉，其理法渊源可溯至少林棍法。今观台湾同道演练视频，枪势开阖间颇得六合要义，然细究之，仍有可商榷之处。

六合之名，本出《纪效新书》"六合之法，左右前后上下"之说。枪法中所谓六合，实含三对阴阳：内三合（心与意合、意与气合、气与力合）与外三合（手与足合、肘与膝合、肩与胯合）。视频中演练者"中平枪"架势端正，"青龙出水"一式劲力贯通，显见深得"四平枪"稳准狠快之要。尤其"铁牛耕地"变"灵猫扑鼠"之转换，腰马合一，正是六合枪"去如箭，来如线"之体现。

然则传统六合枪讲究"枪扎一条线"，视频中"舞花枪"动作稍显繁复，有违戚继光《纪效新书》"枪法贵在简实"之训。昔年少林妙兴大师传枪诀云："一点寒芒先到，随后枪出如龙。"今观演练者"金鸡点头"式，腕力稍弱，未能尽显"寸劲透枪"之妙。且六合枪精髓在"拦拿扎"三字，视频中"扎枪"虽疾，"拦拿"二法却欠圆活，此乃未得"枪圈不过尺"之真谛。

考台湾武术传承，此套枪法显然承袭大陆南派少林一脉，与沧州罗疃八极门所传六合大枪相较，少了几分北派沉雄，却多了几分南派灵巧。其"白蛇吐信"接"怪蟒翻身"之连环技法，依稀可见福建永春白鹤拳之影响，此正显中华武术"和而不同"之妙。

今人习武，常重形轻意。六合枪之真谛，不在招式繁简，而在"六合相应"之理。昔年吴殳《手臂录》云："枪法如禅，直指本心。"愿两岸武者共参此道，勿使枪法沦为花法。若能以六合枪为纽带，切磋琢磨，则不仅武学可臻化境，更可证海峡两岸文化同根同源之理。武术一道，终究要以武止戈，以枪载道。