临帖只是初学阶段的事吗？

当代书法有一个怪现象，越是古代出名的书法家，初学阶段练的越多，然达到一定水平后就不再学了。国展拿奖的相当一部分都是取法清朝名家，比如赵之谦、郑燮等。取法二王、欧颜柳赵等名家的凤毛麟角!

第五届兰亭奖一等奖 取法赵之谦

第五届兰亭奖一等奖 取法赵之谦

当代一位书法家在笔会说：我现在基本不临帖了，漂亮的古代书法在我初学阶段早就临了千万遍，已经成竹在胸，目前主要精力放在创作上。

临帖真的只是书法初学阶段的事吗？王铎说不！

王铎(1592—1652)，明朝大 书法 家，被称为『神笔王铎』。王铎书法45岁时已经大成，然他还觉得水平有待提高。竟然花了3年时间再遍临〖淳化阁帖十卷〗里的晋唐书法，重点是王羲之王和王献之。一起来看看他在49岁是所临的〖临阁帖〗。

王铎(1592—1652)，明朝大 书法 家，被称为『神笔王铎』

王铎书法45岁时已经大成

遍临〖淳化阁帖十卷〗里的晋唐书法

重点是王羲之王和王献之

一起来看看他在49岁是所临的〖临阁帖〗

临帖真的只是书法初学阶段的事吗？王铎说不！

当代书法有一个怪现象

越是古代出名的书法家

初学阶段练的越多

然达到一定水平后就不再学了

比如赵之谦、郑燮等

取法二王、欧颜柳赵等名家的凤毛麟角

觉得水平有待提高

王铎行草〖临阁帖〗

王铎行草〖临阁帖〗

王铎行草〖临阁帖〗卷是王铎49岁是所临的古帖，时在京师礼部右侍郎任上，同年九月即迁南京礼部尚书。计临王献之三帖（廿九日帖、鹅群帖、江东帖），虞世南（饭千僧手疏帖）、颜真卿（鹿脯帖）各一帖。虽系临古，而纯以自家笔法出之，笔力雄肆厚重，势峻意密。

临帖岂止初学事？论书法修习的终身性

当代书坛"取法近世而弃远祖"之现象，实为艺道认知之偏颇。王铎"一日临帖，一日应索"的实践，恰如黄钟大吕，警醒世人：临帖非童子功，实乃书家终身必修之功课。

一、临帖本质论：从形摹到神遇的升华
临帖之要义，非止于初学阶段的形似追求。张怀瓘《书断》有云："学乎天人，工侔造化"，道出临习乃与古人精神往还之过程。王铎四十九岁重临《淳化阁帖》，正是对"取法乎上"传统的坚守。其临作中"棱侧起伏"的笔势、"蛟龙骇兽"的体势，已非简单摹写，实为与二王展开跨时空对话。此等境界，岂是"初学千万遍"可企及？

二、历史镜鉴：大师们的终身临池传统
米芾"集古字"至不惑之年，董其昌八十仍临《阁帖》，何绍基晚年日课汉碑。书史证明，大家皆以临帖为日课。王铎"三载重临"的实践，恰是书法"通变"规律的体现——唯有深入传统堂奥，方能"酿蜜不见花"。今人未及中年便言"不临帖"，犹如筑基未固而妄起高楼，终难逃"俗格"之讥。

三、当代误区：取法路径的窄化危机
国展竞相效法清人现象，反映的是"尚奇炫技"的功利取向。赵之谦、郑板桥固然自成一家，然其笔法渊源仍在晋唐。若只取法"流"而忽视"源"，犹如"问渠那得清如许"而不识"源头活水"。王铎在艺术巅峰期仍回归二王，恰启示我们：创新当如老树新枝，必自传统精髓处萌发。

四、临创辩证法：艺术生命的永恒课题
那位宣称"不临帖"的书家，恐未悟"入帖出帖"的玄机。苏轼言"笔成冢，墨成池"，非谓机械重复，而是通过持续临习保持艺术敏感。王铎在创作巅峰期仍坚持临帖，正是深谙"与古为新"之道。当代书家若过早割裂临创，终将陷入"风格固化"的窠臼。

书道如参禅，临帖即修行。从王铎墨迹中，我们看到的不仅是对晋唐法度的敬畏，更是对艺术本质的深刻认知。真正的书法家，当以毕生精力完成"师古-化古-出新"的升华，而非将临帖降格为初级阶段之功课。愿今人重拾"日临日新"的传统，在笔墨长河中寻得永恒的生命力。

《论临帖之恒功与书学之阶次》

临帖一事，非独为初学设也。今观书坛怪状，学者多执"取法乎上仅得乎中"之说，而于晋唐法帖浅尝辄止，转趋清人蹊径，此实舍本逐末之举。王铎"一日临帖，一日应索"之训犹在耳，其四十九岁犹力追"二王"，以《淳化阁帖》为日课，此等修为，岂非对"临帖阶段论"最有力之驳斥？

考诸书史，临摹实为书家终身功课。米南宫"集古字"至壮年方自成家，董其昌八十仍临《阁帖》不辍。古人所谓"人书俱老"，正谓此日积月累之功。今人甫得皮毛，便谓"不临帖"，恰如未筑基而欲起高楼，其倾颓可立而待也。赵之谦、郑板桥之流能卓然成家，正因其早年于秦汉魏晋浸淫至深，后乃化出己意。若只见其"怪"而忽其"正"，是犹买椟还珠也。

细审王铎《临阁帖》，其笔势虽出己意，而点画使转皆暗合右军法度。此非简单摹形，实乃"遗貌取神"之高境。张旭见公主担夫争道而悟笔法，怀素观夏云奇峰得草书三昧，皆说明创作灵感终须以法度为根基。今人参赛作品多取清人面目，非清人高于晋唐，实因评委眼力有限，难辨真源流耳。

吾尝见当代所谓"创新派"，其笔法多不合六书，结构每乖违八法。此辈正如孙过庭所讥"任笔为体，聚墨成形"者。书法之道，必也"先求平正，务追险绝，既能险绝，复归平正"。王铎晚年临帖，正是"复归平正"之体现。若谓临帖仅为初阶功夫，则如言呼吸仅属婴儿本能，岂不谬哉？

今之学者当以王铎为镜：临帖非但摹形，更是与古贤精神往来之途。建议书者建立"临-创循环"体系：晨课临古以养气，白日创作以抒怀，暮时校勘以参悟。如此积学渐修，方有望臻于"通会之际，人书俱老"之境。若徒炫时风而弃传统，犹弃醇醪而饮糟粕，终难逃"书奴"之讥也。