《_每日一诗》遮鸪天.林断山明竹隐墙—苏轼

遮鸪天.林断山明竹隐墙

遮鸪天.林断山明竹隐墙

《宋》苏轼

林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。

翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。

村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。

殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。

诗词赏析

此词作于作者贬谪黄州时期，是他乡间幽居生活的自我写照。政治打击和仕途挫折使他的心情不免时感悲凉，可以说是很难过了。

开头两句，作者由远而近，描绘自己所处的特殊环境，竟然包括林、山、竹、墙、蝉、草、池塘七种景色，容量如此之大，实乃罕见。

下片写人，最后的‘殷勤’二字颇有言外之意，诗人遭贬，无人问询，只有天公为其降下‘三更雨’，心中的悲凉可想而知。

所以，‘殷勤’二字中还隐藏着词人的无限感慨。‘浮生’是说人生飘忽不定，是一种随遇而安的人生哲学。

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《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》鉴析
——东坡居士贬谪期的生命观照

此词乃元丰六年（1083）苏轼谪居黄州时所作，正值其"乌台诗案"后第四年。全词以白描手法勾勒乡居野趣，却暗藏士人遭贬后的精神突围，堪称东坡"旷达词风"的典范之作。

一、空间建构的辩证美学
上阕"林断山明竹隐墙"七种意象并置，实为宋代绘画"平远法"之文学呈现。"断"字取法郭熙《林泉高致》"三远论"，以视觉阻断营造层次；"乱蝉衰草"化用王维《辋川集》"蝉噪林逾静"句意，以声衬寂。尤其"翻空白鸟"与"照水红蕖"形成色彩对冲，白鸟的倏忽动态与红蕖的静默芬芳构成禅宗"即动即静"的观照，较之韦应物"野水无人渡，孤舟尽日横"更显生机。

二、时间意识的哲学升华
下阕"杖藜徐步转斜阳"暗含《庄子·知北游》"白驹过隙"典故。东坡以"徐步"对抗时间流逝，较之陶渊明"采菊东篱下"的静态栖居，更显主体能动。"殷勤昨夜三更雨"中"殷勤"二字，实为反用李商隐"青女素娥俱耐冷"句意——将天雨拟作有情，恰反衬人世无情。这种"以天伦补人伦"的笔法，与其《定风波》"回首向来萧瑟处"异曲同工。

三、"浮生"概念的范式突破
末句"又得浮生一日凉"之"浮生"，非仅用《庄子》"其生若浮"的消极喟叹。考东坡同期《与章质夫书》云"黄州真在井底，但幽居独处，清虚日来"，可见其将道家"浮休"观念转化为"即贬即适"的生活美学。这种"苦难审美化"的思维，较白居易"随遇而安"更多一份主动超越，为后世贬谪文学开新境。

要言之，此词表面写景，实为心灵史的一次显微。东坡以画家眼、哲人思、诗人笔，将政治困厄转化为审美体验，其"雨中得凉"的意象，恰似中国文人"处穷而达"的精神隐喻。钱锺书《谈艺录》谓宋人"以俗为雅"至此词可谓尽得风流。

《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》鉴微：东坡贬谪词中的物我圆融之境

苏轼此阕《鹧鸪天》作于元丰六年（1083年）黄州贬所，乃其"乌台诗案"后第四年。此时东坡已由初贬时的"惊魂未定"（《黄州安国寺记》语）渐入"此心安处是吾乡"的超然境界。全词以白描手法构筑乡野图景，实则暗藏中国美学"以物观物"的深层哲思。

上阕空间经营尤见匠心。"林断山明竹隐墙"七字三转，以"断""明""隐"三个动词完成远中近景的蒙太奇组接，暗合郭熙《林泉高致》"三远法"构图。更妙在"乱蝉衰草"与"红蕖白鸟"的意象对仗：前句取法王维"蝉噪林逾静"的以动衬静，后句化用杜甫"穿花蛱蝶深深见"的动静相生。这种"万物静观皆自得"的笔致，实为禅宗"青青翠竹尽是法身"的现量境界。

下阕"杖藜徐步"的自我形象，可视作陶渊明《归去来兮辞》"策扶老以流憩"的宋代注脚。然东坡之独诣在于将道家"浮生"意识升华为诗意栖居——"殷勤"二字拟天公如故交，与《定风波》"回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴"同出一辙。这种"天地与我并生"的宇宙情怀，较之李商隐"天意怜幽草"的寄托，更显廓然无累。

末句"又得浮生一日凉"最耐咀嚼。"浮生"语本《庄子·刻意》，东坡却以"得凉"二字将无常转化为当下的审美体验。这种"即苦难而超越"的生命智慧，与其《赤壁赋》"惟江上之清风，与山间之明月"的悟道一脉相承。钱锺书《谈艺录》谓宋人诗"如米氏云山，墨渖淋漓中自具骨鲠"，此词正是以疏淡笔墨包裹着坚韧的生命力。

今人读此词，当识得东坡在政治困厄中"不假外求"的精神突围。其笔下乡野非逃遁之所，而是证悟"人间有味是清欢"的道场。这种将儒者担当、道家超脱与禅者空明熔于一炉的境界，正是中国士大夫精神的最高写照。