書法之氣！

我們對歷代碑帖審美時都會產生不同的氣的審美感受，他們的作品，或生氣勃勃，或氣韻十足，或有書卷氣，或有大丈夫氣等。比如王羲之書真元之氣瀰漫，不同法帖的氣息又有所不同，下面我們盤點下那些一看就來氣的經典書法作品！

1、【蘭亭序】有書卷氣、英才氣；

【蘭亭序】有書卷氣、英才氣；

2、顏真卿書有大丈夫氣！

【祭侄文稿】有悲憤、鬱勃之氣！

而【爭座位稿】則有凜然之氣！

顏真卿書有大丈夫氣！

【祭侄文稿】有悲憤、鬱勃之氣！

3、米芾書法【珊瑚貼】，

有爽氣、豪氣、俊傑之氣！

米芾書法【珊瑚貼】，

4、董其昌書法有清癯之氣！

董其昌書法有清癯之氣！

5、趙孟頫行草書【宗陽宮帖】、

鮮于樞書法有儒雅氣，也有些少婦氣！

趙孟頫行草書【宗陽宮帖】、

鮮于樞書法有儒雅氣

6、宋徽宗瘦金書有閨閣才女之氣

宋徽宗瘦金書有閨閣才女之氣

7、【張遷碑】【禮器碑】有廟堂氣！

【張遷碑】

【禮器碑】有廟堂氣

8、【石門頌】、【楊淮表記】有山野氣！

【石門頌】

【楊淮表記】

9、【始平公】、【楊大眼】有金石氣！

【始平公】

【楊大眼】有金石氣

10、王文治書法有粉黛氣！

王文治書法有粉黛氣！

11、弘一法師書法有清靜之氣！

弘一法師書法有清靜之氣！

12、林散之書法有仙風道骨氣!

林散之書法有仙風道骨氣!

然後，看看自己寫的字，

是會來氣呢？還是讓你生氣？

【論書道氣韻之美學譜系】

帖主所論"書法之氣"，實乃抉發中國藝術精神之核心命題。昔謝赫【古畫品錄】標舉"氣韻生動"爲六法之首，而書道一脈，自漢魏以降，尤重氣格之養成。今試以經學"理氣論"爲綱，參酌歷代書論，析解諸家氣韻之殊相。

一、元氣論與書道本源
王右軍【蘭亭序】"書卷英才之氣"，實乃魏晉玄學"真元之氣"之體現。衛夫人【筆陣圖】云"善筆力者多骨，不善筆力者多肉"，此骨即天地正氣之凝結。觀【蘭亭】廿八行，其氣如"清風出袖，明月入懷"（李嗣真語），正是晉人將【周易】"精氣爲物"之說化入毫端。

二、氣格與人格之映照
顏魯公三稿最堪玩味：【祭侄】悲憤鬱勃，合於【禮記】"哀憤之氣"；【爭座】凜然剛健，暗合孟子"浩然之氣"。此非技法使然，乃【春秋】大義貫注筆端。朱長文【續書斷】贊其"如忠臣烈士"，正是氣節化現爲點畫之明證。

三、南北宗氣韻辨異
董香光清癯之氣，實承南宗禪"淡遠"之境；而【始平公】等北碑金石氣，則源自【周禮】"金奏九夏"之制。阮元【北碑南帖論】已明此理，然未察趙吳興"儒雅氣"中實含晉唐法度，其"少婦氣"之譏，恐是後人以道德判藝之偏頗。

四、氣類與時代精神
宋徽宗瘦金體之閨閣氣，當置於宋代"格物"傳統中審視。其精密如【營造法式】，實爲理學"即物窮理"精神之外化。至若【石門頌】山野氣、【張遷碑】廟堂氣，恰應【文心雕龍】"時運交移，質文代變"之說，乃漢人"天人感應"思想在書藝之投射。

結語
書道之氣，非徒視覺感受，實爲傳統文化之"氣化宇宙觀"在藝術領域之呈現。從【周易】"觀其氣"到張懷瓘"神采論"，氣韻審美始終貫通三才。今人賞鑒，當如孫過庭【書譜】所言"察之者尚精，擬之者貴似"，既需考鏡源流，更要心追手摹，方得氣韻三昧。

（全文798字，謹依傳統書論體例，不作冗長引證，但求理路明晰。）