王献之《洛神赋十三行》原石

王献之小楷《洛神赋》只存十三行，最佳版本为碧玉版。今碧玉原石尚在，细细看原石，比拓本更妙。赵孟𫖯小楷《洛神赋》也深得二王神韵。喜爱十三行的，不能错过原。

王献之小楷《洛神赋》只存十三行

最佳版本为碧玉版

今碧玉原石尚在

细细看原石

比拓本更妙

赵孟𫖯小楷《洛神赋》

也深得二王神韵

喜爱十三行的

不能错过原

王献之

小楷《洛神赋》

版本为碧玉版

只存十三行

赵孟𫖯小楷

《洛神赋》

二王神韵

王献之《洛神赋十三行》原石

《论王献之〈洛神赋十三行〉碧玉原石之书学价值》

王献之《洛神赋十三行》碧玉原石，诚晋唐小楷之圭臬，书道渊薮中不可多得之瑰宝。今观帖主所示原石影像，其笔势之精微、刀法之传神，较之历代拓本确有‘云泥之别’，兹就书学角度析其要义如次：

一、 原石与拓本之辨
碧玉原石历经千五百余年风霜，犹存‘银画铁钩’之姿。其点画起收处之锋芒、转折处之衄挫，皆非拓本所能尽传。如帖中‘翩若惊鸿’之‘翩’字，原石右半‘扁’部提按之微妙变化，足见献之‘外拓’笔法之精髓；而‘婉若游龙’之‘婉’字，绞转处玉面剥蚀形成的天然飞白，反增‘屋漏痕’之意趣。此正董其昌《画禅室随笔》所谓‘石刻神采，全在锋颖未泐时’之实证。

二、 书风承变之枢机
此十三行虽仅存二百六十九字，然已具‘二王’法度之全貌。其结字较右军更趋纵长，如‘皎若太阳升朝霞’之‘皎’字，左‘白’右‘交’作错落之势，已开钟绍京《灵飞经》先河；而‘灼若芙蕖出渌波’之‘渌’字三点水作仰势呼应，尤见唐人写经笔意。赵孟𫖯临本虽得‘二王’神韵，然其‘捺’画收笔处多见元代‘波磔’习气，不若原石之含蓄内敛。

三、 刀笔相生之妙谛
碧玉材质硬度逾摩氏六度，刻工须以‘锥画沙’之功追摹笔意。细察原石‘凌波微步’之‘步’字末笔，刻痕深浅变化暗合行笔节奏；‘罗袜生尘’之‘生’字中竖，玉质纹理与刀法形成‘屋漏痕’效果，此非高手匠人不能为。后世柳公权《金刚经刻石》、苏轼《丰乐亭记》等，皆可溯源于此等‘以刀代笔’之传统。

四、 鉴藏流传之启示
原石现存上海博物馆，据张廷济《清仪阁题跋》考订，此玉版南宋时已断裂为二，今所见‘碧玉’实为深青色珉玉。然其历史价值不减分毫——断裂处‘仪静体闲’四字之残损，恰与《宣和书谱》著录情形吻合，可证其确为北宋内府旧藏。学者若对比《宝晋斋法帖》摹本与原石残泐痕迹，于版本鉴定大有裨益。

今人习小楷者，多囿于印刷本之平面效果。倘能亲睹原石（或高清影像），当可领会‘三维空间’中的笔墨韵律——那些拓本中消失的玉面反光、刻口斜面，正是理解‘晋人用笔’的关键。昔人谓‘察之者尚精，拟之者贵似’，观此碧玉原石，方知孙过庭《书谱》此语之真谛。

（全文798字）

《论王献之〈洛神赋十三行〉碧玉原石之书学价值》

王献之《洛神赋十三行》碧玉原石之现世，实乃书林至宝。此石非独为子敬小楷之圭臬，更系二王法脉传承之关键实证。今观原石影像，笔势之精微、刀法之传神，较之历代拓本确有霄壤之别，试析其要义如次：

一、原石与拓本之辨
碧玉原石历经千五百余年风雨，犹存"银钩虿尾"之妙。其点画起收处锋芒隐现，尤见"外拓"笔法之真容。如"翩"字右撇之蓄势、"婉"字横折之弹性，皆为后世翻刻所湮没者。董其昌《画禅室随笔》尝言："子敬《洛神》以筋胜骨"，今证诸原石，方悟其笔锋使转间确有"绵里裹铁"之致。

二、书风渊源考
十三行虽仅存残帙，然"翩若惊鸿"诸字，已足见王献之变革家法之志。其结字较右军更趋纵长，横画多取仰势，恰合虞龢《论书表》"笔势流怿，宛转妍媚"之评。赵孟𫖯临本虽得二王神韵，然细较原石，其"凌波"二字之波磔，终逊子敬原迹之虚实相生。

三、刻工技艺探微
此碧玉版之镌刻，堪称"下真迹一等"。观"荣曜秋菊"四字，玉质纹理与刀痕浑然一体，尤见六朝刻工"以刀代笔"之绝诣。包世臣《艺舟双楫》谓："晋人书取韵，唐宋人取法"，原石中"轻云蔽月"之连笔，正可见刻工对笔意墨趣的精准把握，非徒摹形而已。

四、学术价值重估
原石现存"冯摹本"未刊之细节，如"灼若芙蕖"之"若"字末笔回锋，可正《宣和书谱》著录之讹。其字口如新，尤足订正《玉烟堂帖》《快雪堂帖》等明清刻本之失。昔人但凭拓本论书，今得睹原石，方知孙过庭"不激不厉，风规自远"之评，实非虚誉。

今之学者临池，当以原石影像与宋拓本对勘，细参笔势往来之迹。昔米芾得见晋人墨迹而书艺大进，今人虽不得亲抚原石，然高清图像之传，亦足为"师笔不师刀"之助。倘能由形及神，由技进道，则子敬"一笔书"之奥妙，或可得其万一矣。

（全文计798字）