你真的懂书法吗？你知道学书法的正确顺序吗？

1、先理念，后操作。

只有沿着正确的前进方向，才有可能到达成功的彼岸。若一开便走错了方向，纵使再努力，终究还是走在歧途上。甚至越努力，与正路偏离的程度越大。因此对于学书者来说，正确的学书理念要始终根植在心中，让自己时刻处在正确的方向上。这就要求我们学书伊始，要去接触正确的书法理念，去学习那些在古今都得到广泛认可的书法理念。

2、先读帖，后临帖。

关于这一点，我以前写过一篇文章讲过，名字叫〖读帖—与古人灵魂的对话〗。简而言之，读帖与临帖是相辅相成的，通过读帖，注意到帖子更多的细节，对整体有一个宏观的把控。临习的时候，一看一临的过程中会有细节的丢失，而提前读帖则让我们有心理准备，提前注意到该注意的地方。读帖也是一个充满乐趣的过程，每有会意则欣喜不已，去体悟古人的书写状态，感受他们生命的延续。不妨在每次临帖前，实实在在的拿起帖子，仔细观看十分钟后再下笔，你会感觉到真的不一样。不信？试试吧。

3、先动作，后笔法。

特定的笔法、特定的书写形态都是有特定的运笔方法的。我们要先学会怎么去用毛笔做哪些动作才能写出帖中的这些形态线条。这样，才能读得懂帖，笔下才能表现出来。笔法是书法学习的基础，具有非常重要的地位。所以书法学习需要一个系统科学的训练，而非任笔为体。书法之所以为法，是因为其有法度的存在。懂得如何用笔，如何表现笔法，才有接下来深入书法其他内容的基础。

4、先专一，后博涉。

从一家入，则应该深入研习之，而后再求博涉广取。专精一门，系统深入的学习训练、巩固，把它作为自己的看家帖，让自己的笔下始终都有它的影子。这样以后，才考虑吸取众家之长，来补充到自己的笔下。若学书之余就遍临诸帖，对于每一个帖子都研习不深，浅尝辄止，那即使临再多的帖子，也是消化吸收不了的。许多学书者的经历都告诉我们，专精一门，挖的深一些，才有可能尝到书法的甘霖。通过一门深入，掌握书法的一些语言，解决一些书法上的共性问题。

5、先临帖，后创作。

古代并没有创作这一说法，连米芾都说自己不过是集古字罢了。临帖是书法人一生要做的功课，即使你已经成了所谓的大家，也得与古为徒才能保持和进步。书法是最讲究继承的艺术，任何脱离了古人想要去创新都是痴人说梦。我们要时刻向古人取经，向经典取法，用经典的东西来置换自己不成熟的东西，逐渐改善自己。临帖不到位，不可能有创作一说。不懂得临帖，则永远进不了书法的大门，甚至连门槛都摸不到。书法学习中，要始终把临帖摆在一个高度重视的位置上。

【论书学次第与法度承传——答"书法修习顺序"之问】

书法一道，实乃心法传承之艺。观今人习书之弊，多失次第，今就帖主所论五则，申而论之，以明书学正途。

一、理念先导与法度认知
书学理念非空谈玄理，当以"永字八法"为筋骨，"笔阵图"为血脉。右军《笔势论》云："夫书之时，贵乎沉静，意在笔前，字居心后。"此即理念先导之要义。然所谓"正确理念"，当以二王体系为宗，颜柳为用，米董为变。学者宜先明"锥画沙""屋漏痕"等根本笔意，而后可论操作。赵孟頫"用笔千古不易"之说，正是理念核心。

二、读帖三昧与心摹之道
读帖非止目视，实为"心摹"。董其昌《画禅室随笔》载："余尝悬帖于壁，朝夕谛观，至废寝食。"此乃真读帖法。当分三步：先观章法布白，次察结字俯仰，终审点画使转。如读《兰亭》，须悟其廿八行行气如呼吸，三百二十四字血脉贯通。今人观帖多失"谛视"功夫，岂知文徵明日临《千文》十遍，犹必悬帖对勘？

三、笔法递进与动作解析
"动作先于笔法"之说，深合书理。张旭见公主担夫争道而悟笔势，怀素观夏云奇峰得草法，皆证笔法源于自然动作。习书当先解"五势"（擫、压、钩、格、抵），后究"九用"（顿挫、提按、使转等）。试以《祭侄稿》为例，其"贼臣不救"之"不"字，竖画先衄后挫，非明动作不能拟其万一。

四、专精与博涉之辩证
"一家入手"当以法度森严者为宜。欧阳询《三十六法》云："学者不可泛泛，须从一家得门入。"然专精非死守，如米芾"集古字"而能化出"八面出锋"。今人习书，宜先立定楷则（欧、颜、柳择一），次及行草。待笔下有根柢，再参北魏以强骨力，习汉隶以厚气韵，终成自家面貌。苏东坡"守骏莫如跛"之喻，正是此理。

五、临创之界与古今之辩
创作乃水到渠成之事，王铎"一日临帖，一日应索"可为法式。临帖须过三关：形似（眼到）、神似（心到）、化用（手到）。傅山云："宁拙毋巧，宁丑毋媚"，此非否定法度，恰是强调法度内化后的自由。今人每苦创作，实因临帖未破"镜像阶段"，未达"得意忘形"之境。

结语：
书学如参禅，须次第而进。宋曹《书法约言》分"生、熟、神、妙"四境，正合此理。学者当以"与古为徒"为基，"与天为徒"为的，循序渐进，方不致堕入野道。倘能依此五阶，沉潜往复，则纵不能至，心向往之，终可渐窥书法堂奥。