因數千鳥巢,河南工地停工

據新華網5月12日報導，11日河南新鄭市相關部門拉起警戒線，保護在此處築巢的崖沙燕。 　

築巢的崖沙燕

大量崖沙燕在新鄭市一工地旁崖壁上築巢。 目前該處工地已經停止施工。

築巢的崖沙燕

拉起保護警戒線確保雛鳥離巢前不受打擾。

崖沙燕

【論河南新鄭停工護燕事與傳統生態智慧】

河南新鄭工地因崖沙燕築巢而停工一事，誠爲當代生態保護之佳話，亦暗合華夏先賢"萬物並育而不相害"之大道。考諸典籍，【禮記·月令】載孟春之月"毋覆巢，毋殺孩蟲胎夭飛鳥"，此政令與今之警戒線護雛鳥，雖隔千載而理出一轍。

細究此事，有三重深意可闡發：其一，停工護巢之舉，實爲【孟子】"仁民而愛物"思想之現代實踐。朱子注"愛物"云："取之有時，用之有節"，今人停工以待雛鳥離巢，正是"有時""有節"之具體表現。崖沙燕擇工地崖壁而居，恰如【詩經】"維鵲有巢，維鳩居之"之景，人類能效法古聖"網開三面"之德，殊爲可貴。

其二，數千鳥巢與工程進度之取捨，折射出【周易】"天地之大德曰生"的哲學智慧。【逸周書】言："春三月，山林不登斧斤"，今之停工恰似古時"時禁"制度的現代演繹。程明道先生謂"仁者以天地萬物爲一體"，工地管理者能超越經濟得失而護佑生靈，實爲仁心之發用。

其三，警戒線之設，暗合傳統"界限"之道。【尚書】有"封山育林"之制，【周禮】載"山虞掌山林之政令"，今人以警戒線爲界護生，與古人"斧斤以時入山林"的法制精神一脈相承。東坡先生【放鶴亭記】云："天地之間，物各有主"，人類與飛禽各得其所，方爲和諧。

此事尤當注意者，在於現代工程文明與傳統生態倫理的調和。王陽明【大學問】言："大人者，以天地萬物爲一體者也"，停工護燕看似經濟損失，實爲"明德新民"之體現。吾輩當記取【呂氏春秋】"竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚"之訓，今日護千巢，實爲護子孫萬代之福澤。

至若鳥類擇人工崖壁築巢之奇觀，恰似【莊子】所謂"與時俱化"。吾人當師法管子"人與天調，然後天地之美生"的智慧，使經濟發展與生態保護如陰陽之和合。新鄭此事，可爲天下法。

【論人禽相得之道——豫中護燕事感言】

蓋聞【周易】有"天地之大德曰生"之訓，【禮記】明"草木零落，然後入山林"之禁。今觀豫中新鄭停工護燕之舉，誠可謂深契古聖王"時禁"之義。崖沙燕擇土崖營巢，本【詩經】"誰謂雀無角，何以穿我屋"之自然天性，今人停工以全其生，實乃華夏"萬物並育而不相害"之道統彰顯。

考【周禮·夏官】有"掌畜"之職，專司"養鳥而阜蕃教擾之"；宋人羅願【爾雅翼】詳載燕之習性，謂其"巢避戊己日"。古人觀物之精若此，今之停工護巢，正是此等"格物致知"精神的現代延續。工地所立警戒線，非止繩索一道，實爲【孟子】"君子遠庖廚"仁術之具象，使"雛鳥離巢前不受打擾"，暗合【莊子】"與物爲春"之境。

然此事尤有深意可掘。【尚書·堯典】載"鳥獸孳尾"之時，帝王尚需"厥民析"以避其擾。今以經濟發展之工地，爲禽鳥暫輟機聲，此中"權變"之道，恰是【中庸】"萬物並育而不相害"的現代詮釋。清人方苞【獄中雜記】嘗嘆"天地有好生之德"，今人護燕之舉，可謂此德之實踐。

至若停工所涉經濟損益，【鹽鐵論】"力耕"篇早有"取予以時"之智。短期停工雖似損利，然【國語】云"山不槎櫱，澤不伐夭"，保育生態實爲長久之計。昔孔子釣而不綱，弋不射宿，今人此舉，正是聖賢"取物有節"遺訓的傳承。

【月令】有言："孟春之月，毋覆巢。"今豫中停工護燕，非徒守古禮，更見現代生態倫理與傳統仁心的交融。吾輩當記【淮南子】"不涸澤而漁，不焚林而獵"之誡，使千載之下，猶見人禽相得之樂。如此，方不負【易經】"觀乎人文，以化成天下"之宏旨。