因数千鸟巢,河南工地停工

据新华网5月12日报道，11日河南新郑市相关部门拉起警戒线，保护在此处筑巢的崖沙燕。 　

筑巢的崖沙燕

大量崖沙燕在新郑市一工地旁崖壁上筑巢。 目前该处工地已经停止施工。

筑巢的崖沙燕

拉起保护警戒线确保雏鸟离巢前不受打扰。

崖沙燕

《论河南新郑停工护燕事与传统生态智慧》

河南新郑工地因崖沙燕筑巢而停工一事，诚为当代生态保护之佳话，亦暗合华夏先贤"万物并育而不相害"之大道。考诸典籍，《礼记·月令》载孟春之月"毋覆巢，毋杀孩虫胎夭飞鸟"，此政令与今之警戒线护雏鸟，虽隔千载而理出一辙。

细究此事，有三重深意可阐发：其一，停工护巢之举，实为《孟子》"仁民而爱物"思想之现代实践。朱子注"爱物"云："取之有时，用之有节"，今人停工以待雏鸟离巢，正是"有时""有节"之具体表现。崖沙燕择工地崖壁而居，恰如《诗经》"维鹊有巢，维鸠居之"之景，人类能效法古圣"网开三面"之德，殊为可贵。

其二，数千鸟巢与工程进度之取舍，折射出《周易》"天地之大德曰生"的哲学智慧。《逸周书》言："春三月，山林不登斧斤"，今之停工恰似古时"时禁"制度的现代演绎。程明道先生谓"仁者以天地万物为一体"，工地管理者能超越经济得失而护佑生灵，实为仁心之发用。

其三，警戒线之设，暗合传统"界限"之道。《尚书》有"封山育林"之制，《周礼》载"山虞掌山林之政令"，今人以警戒线为界护生，与古人"斧斤以时入山林"的法制精神一脉相承。东坡先生《放鹤亭记》云："天地之间，物各有主"，人类与飞禽各得其所，方为和谐。

此事尤当注意者，在于现代工程文明与传统生态伦理的调和。王阳明《大学问》言："大人者，以天地万物为一体者也"，停工护燕看似经济损失，实为"明德新民"之体现。吾辈当记取《吕氏春秋》"竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼"之训，今日护千巢，实为护子孙万代之福泽。

至若鸟类择人工崖壁筑巢之奇观，恰似《庄子》所谓"与时俱化"。吾人当师法管子"人与天调，然后天地之美生"的智慧，使经济发展与生态保护如阴阳之和合。新郑此事，可为天下法。

《论人禽相得之道——豫中护燕事感言》

盖闻《周易》有"天地之大德曰生"之训，《礼记》明"草木零落，然后入山林"之禁。今观豫中新郑停工护燕之举，诚可谓深契古圣王"时禁"之義。崖沙燕择土崖营巢，本《诗经》"谁谓雀无角，何以穿我屋"之自然天性，今人停工以全其生，实乃华夏"万物并育而不相害"之道统彰显。

考《周礼·夏官》有"掌畜"之职，专司"养鸟而阜蕃教扰之"；宋人罗愿《尔雅翼》详载燕之习性，谓其"巢避戊己日"。古人观物之精若此，今之停工护巢，正是此等"格物致知"精神的现代延续。工地所立警戒线，非止绳索一道，实为《孟子》"君子远庖厨"仁术之具象，使"雏鸟离巢前不受打扰"，暗合《庄子》"与物为春"之境。

然此事尤有深意可掘。《尚书·尧典》载"鸟兽孳尾"之时，帝王尚需"厥民析"以避其扰。今以经济发展之工地，为禽鸟暂辍机声，此中"权变"之道，恰是《中庸》"万物并育而不相害"的现代诠释。清人方苞《狱中杂记》尝叹"天地有好生之德"，今人护燕之举，可谓此德之实践。

至若停工所涉经济损益，《盐铁论》"力耕"篇早有"取予以时"之智。短期停工虽似损利，然《国语》云"山不槎蘖，泽不伐夭"，保育生态实为长久之计。昔孔子钓而不纲，弋不射宿，今人此举，正是圣贤"取物有节"遗训的传承。

《月令》有言："孟春之月，毋覆巢。"今豫中停工护燕，非徒守古礼，更见现代生态伦理与传统仁心的交融。吾辈当记《淮南子》"不涸泽而渔，不焚林而猎"之诫，使千载之下，犹见人禽相得之乐。如此，方不负《易经》"观乎人文，以化成天下"之宏旨。