养生·修身更养性

众所周知，古人特别重视养生，我国养生文化更是博大精深，不少文人墨客也精于养生，总结了许多带着浓厚文人气息的养生秘诀。

一 德

明朝文学家吕坤认为：『德可延年，养德尤养生之第一要义。』

德是一种品质，对他人宽厚仁德，自己心中的烦事便会减少很多，心情好了，人也就精神了，自然也就延年益寿了。

理解了七情六欲与人身体的关系，方能控制好情绪，从精神层面做好养生。　　 ... ...

二 安

苏东坡曾经说过，养生在于『二安』，即安心与安身。

安心的意思是要保持一个平稳的心情，切忌大喜大悲，情绪不要太过波动；安身便是要有一个稳定的居所，能够安身立命。

养生之术有四大准则：寡欲，慎动，法时，却疾。

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三 戒

孔子曾经说过：『君子有三戒，戒之在色，戒之在斗，戒之在得。』

戒色是提醒人们凡事适度，行为应检；戒斗意为减少争斗之心，修身养性；戒得便是要看淡得失，不以物喜不以己悲。

『君子有三戒，戒之在色，戒之在斗，戒之在得。』

四 准

明代医学家万密斋认为养生之术有四大准则：寡欲，慎动，法时，却疾。

清心寡欲，看淡得失；适度运动，不过度的劳动；养成一个良好的作息习惯并遵守执行；有病要早早根治，切忌拖延。

养生在于『二安』，即安心与安身

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五 解

宋代周守忠认为：解喜怒之损性，故豁情以宽心；解思虑之销神，故损情而内守；解语烦之侵气，故闭口而忘言；解哀乐之损寿，故抑之而不有；解情欲之窃命，故忍之而不为。

只有理解了七情六欲与人身体的关系，方能控制好情绪，从精神层面做好养生。　　

『德可延年，养德尤养生之第一要义。』

六 节

明代江绮石在其著作中写道：节嗜欲以养精，节烦恼以养神，节愤怒以养肝，节辛勤以养力，节思虑以养心，节悲哀以养肺。

这正是从精神层面调节生理层面，以达到养生的效果。

文人的养生秘诀，大多是从心境方面来说的，养生更养性。

《论传统养生之要义与文人精神修养》

养生之道，自古即为文人雅士所重。观吕坤"德可延年"之论，实乃深得养生三昧。德者，非仅道德规范，实为心性修养之根本。《黄帝内经》有云："恬淡虚无，真气从之"，正与吕氏"养德为第一要义"相呼应。德厚者心自宽，神自宁，气血调和，此乃上工治未病之理。

东坡居士"二安"之说，道出养生枢要。安心者，非谓无情，实乃《中庸》"喜怒哀乐之未发"的中和之境。其《养生论》言"安心是药更无方"，深谙神气相依之道。安身之说，尤合《周易》"安土敦乎仁"之旨，居处安定则气血有归，此二者实为养生根基。

孔子三戒之教，表面似伦理训诫，实含深刻养生智慧。《礼记》言"欲不可纵"，正与戒色相应；《道德经》"不争之德"暗合戒斗；戒得之说，尤契庄子"无撄人心"之论。此三戒实为调摄精气神之要诀，非仅道德规训。

万密斋四准则中，"法时"之说最值玩味。《素问》四气调神大论详述起居应时之理，而万氏将之提炼为养生准则，可见医道相通。其"却疾"主张尤具前瞻性，与《淮南子》"良医常治无病之病"异曲同工。

周守忠"五解"之论，实为情志养生精要。《养性延命录》云："多思则神殆，多念则志散"，正可为此作注。其解哀乐之说，深得《庄子》"安时而处顺"之旨，非谓绝情，实主中和。

江绮石"六节"之说，系统阐述情志与脏腑关系。《三元延寿参赞书》谓："怒伤肝，喜伤心，思伤脾"，江氏更进一层，提出主动调节之法。其"节思虑以养心"之说，尤契孟子"求其放心"之教。

综观文人养生要诀，其核心在于以性养命、以德润身。此非简单行为规范，实为性命双修之道。程颢言"仁者以天地万物为一体"，养生最高境界，正是此天人合一之境的体证。今人习传统养生，当透过行为准则，体悟其中蕴含的宇宙人生智慧，方得古人养生真谛。