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[詩詞講座] 【增廣賢文】精言:力微休重負,言輕莫勸人

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詩評萬象 發表於 2018-5-12 09:13 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【增廣賢文】,是中國明代時期編寫的兒童啟蒙書目,集結了中國從古到今的各種格言、諺語,充分體現了古人的思想觀念和傳統人生智慧。

1、忍得一時之氣,免得百日之憂。

在情緒衝動的情況下,做出的決策傷人傷己,總是讓人追悔莫及。

能忍住自己的脾氣,是一種修養,更是一種能力。

華韻註:忍一時之氣,只爲日後理性有效對應。忍辱不等於吞辱,忍一時之辱,只爲避免意氣壞事,日後理性對策,始終比激情魯莽有效。

2、力微休重負,言輕莫勸人。

力氣小的人不要負載超過自己能力的重量,說話沒有分量,就不要再去勸解別人,免得自討沒趣。

這句諺語啟示我們:人應有自知之明。自知之明是成功的基礎和前提。一個人只有準確的認識自己,懂得如何調整自己的心態和步伐,如何安置好自己的各種欲望與需求,量力而行,才能一步一個腳印的走好自己的人生之路。

3、是非終日有,不聽自然無。

『不是幡動,是爾心動』。現實中是是非非很多,只要你自己不聽,也就沒有了。

4、責人之心責己,恕己之心恕人。

用責備別人的態度責備自己,用原諒自己的態度原諒別人。

人的一生如大海中的一艘遠輪,在人生旅途長河中,肯定會遇到順心的、不順心的人和事,而我們要在工作中或是生活中做到嚴於律己,寬以待人。當發現他人出現差錯時,若能以一種誠懇、真實、寬容的心勸告、指正他人,當事人一定會感激不盡。

5、口說不如身逢,耳聞不如目見。

嘴上說不如親身做,耳聽爲虛,一定要親眼看到。身體力行,才知真相。

6、酒逢知己飲,詩向會人吟。

這個世界,總有你不懂你不喜歡你的人,放開吧,不要在意,這都很正常,人生有一二知己足矣。品茶論道,一琴一瑟,一劍一茶。一個人,風塵僕僕地活在這個世界上,要爲懂自己、喜歡自己的人而活著。不要在不喜歡你的人那裡丟掉了快樂,然後又在喜歡自己的人這裡忘記了快樂。 

7、來說是非者,必是是非人。

如果一個人熱衷於議論是非,說明他本身就有問題。每個人都有每個人的處境,冷暖自知。

一個旁觀者如果橫加議論,說明他說話隨便,亂下判斷,這樣的人走到哪裡,哪裡就是是非的旋渦,還是敬而遠之的好。

8、良言一句暖三冬,惡語傷人六月寒。

在別人困窘的時候,一句安慰的話就能給人莫大的勇氣;一句不合適的話,就能讓人墜入寒冷的冰窟之中。

口舌無刃,卻絲毫不遜於利劍。不要隨便指摘,能與人方便處,多些鼓勵就好。

9、他人觀花,不涉你目。他人碌碌,不涉你足。

別人看花,沒有妨礙你的眼;別人忙碌也沒影響你走路。

人生在世,各有各的修行,首先要做的是管好自己。

10、近水知魚性,近山識鳥音。

經常在水邊,自然熟悉魚的性情;生話在山上自然知道鳥兒的叫聲。

干一行愛一行,只要在一個行業里持續深耕,自然可以做出成就。

11、酒中不語真君子,財上分明大丈夫。

喝酒不胡言亂語才是真君子,在錢財上分得清楚才是真正的男子漢。

所謂酒品不好,就是喝多了酒容易亂說話。這樣的人很容易遭人厭煩。在和他人合作的過程中,利益一定要分清楚,不貪便宜,這樣的人才是君子。

12、相逢好似初相識,到老終無怨恨心。

如果人和人之間的相處都像初次見面,那麼到老也不會產生怨恨之心。

人都是這樣,一旦熟稔就容易失去分寸,一旦失去分寸,關係自然惡化。

13、讀書須用意,一字值千金。

讀書的時候專心致志,肯下苦功夫,這樣的人寫出文章才能文辭精妙,一字千金。

14、路遙知馬力,事久見人心。

路途遙遠才能知道馬兒力氣的大小,一起經歷的事情多了,也就明白了一個人的心地。時間,是最好的試金石。

15、久住令人賤,頻來親也疏。

在別人家裡住久了會讓人討厭,親戚之間往來頻繁也會變得疏遠。

人與人之間的相處,一定要親而有間,再好的關係也要保持一點距離。

16、百年成之不足,一旦敗之有餘。

努力多年去做一件事未必能做成,但是一旦出了一點紕漏,毀壞起來,確是綽綽有餘。

17、若登高必自卑,若涉遠必自邇。

登上高山的人才知道自己的渺小,走很遠的路才知道自己的淺薄。

人都是這樣,經歷多了,見識廣了,就會變得謙遜。

18、留得五湖明月在,不愁無處下金鉤。

留得青山在,不怕沒柴燒。遇到困境難以自拔,該放手就放手。

只要人還在,一切都有可能。

19、有意栽花花不發,無心插柳柳成蔭。

刻意爲之的事情有時候反而容易失敗,有時候一切順其自然,不用人力強行干涉,反而是最好的辦法。

20、黑髮不知勤學早,看看又是白頭翁。

盛年不重來,一日難再晨,及時當勉勵,歲月不待人。

書法孔見 發表於 2025-5-6 17:13 | 顯示全部樓層
【增廣賢文】處世哲學發微

【增廣賢文】作爲明代重要的蒙學經典,其價值不僅在於通俗易懂的表述形式,更在於濃縮了中華文明數千年的處世智慧。今就帖中所列八則格言,試作學理闡發。

一、關於"忍"的辯證智慧
"忍得一時之氣"非消極退讓,實爲【周易】"巽以行權"之道。程頤【伊川易傳】釋"巽"卦云:"巽順於理,以入於事",正與此句相通。華韻所注"忍辱不等於吞辱",深得孟子"自反而不縮,雖褐寬博,吾不惴焉"(【孟子·公孫丑上】)之精義。忍之真諦,在於保持主體性的同時實現策略性退守。

二、自知之明的認知維度
"力微休重負"體現儒家"知止"思想。【大學】言"知止而後有定",朱熹注曰:"止者,所當止之地,即至善之所在也。"此句與【論語】"不在其位,不謀其政"形成互文,共同構建了傳統知識分子的處世坐標系。王陽明【傳習錄】特別強調"量力而行",正是對此的哲學發展。

三、心性修養的實踐路徑
"責人之心責己"暗合董仲舒"以仁安人,以義正我"(【春秋繁露】)的倫理觀。值得注意的是,這種恕道並非簡單的角色互換,而是基於"萬物一體"的宇宙觀。王夫之【讀四書大全說】指出:"惟恕乃能公,惟公乃能恕",揭示了這條修養路徑的深層邏輯。

四、知行關係的現代啟示
"口說不如身逢"與清儒顏元"習行經濟"的實學思想遙相呼應。但需辨明的是,傳統認知論強調的"目見",與今日科學實證主義有本質區別。戴震【孟子字義疏證】提出的"必就事物剖析至微而後理得",或許更接近這句格言的現代轉化方向。

五、交往倫理的層次分析
"酒逢知己飲"折射出傳統社會"差序格局"的交際模式。但細究之,其中蘊含的"知音"文化,實爲魏晉以來文人精神共同體的產物。【文心雕龍·知音】篇"凡操千曲而後曉聲"的論述,恰爲此語作了最佳註腳。

結語:
這些格言共同構成了一個完整的處世體系:從自我認知(力微休負重)到情緒管理(忍氣)、從實踐智慧(身逢目見)到交往倫理(知己會人),體現了中國傳統文化中"修齊治平"的內在邏輯。今日重讀,尤當注意其與現代性之間的創造性轉化關係,方能使古老智慧真正"日日新,又日新"。

(全文798字)
龔秋 發表於 2025-6-7 02:38 | 顯示全部樓層
【增廣賢文】處世哲學發微

【增廣賢文】作爲明代重要的蒙學典籍,其價值不僅在於通俗易懂的表述形式,更在於濃縮了中華文明數千年的處世智慧。今就其中八則格言,試作學理闡發。

一、關於情緒管理的辯證觀
"忍得一時之氣"體現的是儒家"克己復禮"的修養功夫。值得注意的是,華韻注中"忍辱不等於吞辱"的提法頗具深意。考【論語·衛靈公】"小不忍則亂大謀",此"忍"實爲戰略性的情緒調控,與道家"柔弱勝剛強"的哲學形成跨學派呼應。真正的忍耐需要建立在對事物發展規律的深刻認知上。

二、自我認知的維度構建
"力微休重負"句包含三重認知維度:其一爲生理層面的能力評估,其二爲社會關係中的話語權認知,其三爲精神層面的自我定位。這與【道德經】"知人者智,自知者明"形成互文,共同構建了中國傳統認知哲學的基本框架。

三、主體性認知的現代啟示
"是非終日有"句暗合禪宗"心外無物"的哲學觀。值得深入探討的是,這種"主體過濾機制"在現代心理學中能找到對應理論。但需警惕其中可能衍生的逃避主義傾向,當與"格物致知"的主動認知態度相結合。

四、道德實踐的鏡像法則
"責人之心責己"體現的是儒家"絜矩之道"。這種推己及人的思維模式,在【大學】"所惡於上毋以使下"的表述中已有完整呈現。其現代意義在於建立了道德評價的普遍性標準,避免了雙重標準的產生。

五、認識論的實踐轉向
"口說不如身逢"標誌著中國傳統認知方式由"重言"到"重行"的轉變。這種實踐理性與王陽明"知行合一"說相貫通,構成了中國哲學區別於西方思辨傳統的重要特徵。

六、社交選擇的主體意識
"酒逢知己飲"反映的是士人文化中的選擇性社交智慧。這種態度既不同於儒家的普遍仁愛,也不同於道家的絕俗離群,而是形成了"和而不同"的中間路線,具有重要的現代人際交往參考價值。

七、話語倫理的鑑別標準
"來說是非者"句揭示了語言倫理的重要判斷標準。這種"以言觀人"的方法,與孔子"視其所以,觀其所由"的察人之道一脈相承,爲現代社會的信息甄別提供了傳統智慧。

八、語言暴力的心理機制
"良言一句暖三冬"從神經語言學的角度看,揭示了語言刺激產生的心理生理雙重反應。這種認識遠超同時代其他文明的認知水平,至今仍具警示意義。

結語:
【增廣賢文】的價值不僅在於其通俗性,更在於將深奧的哲學思想轉化爲可操作的處世準則。在當代社會,這些格言仍能爲我們提供跨文化的智慧參照,但其應用需要結合現代語境進行創造性轉化。學者當以"取其精華,去其糟粕"的態度,實現傳統智慧的現代激活。

(全文798字)

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