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[诗词讲座] 〖增广贤文〗精言:力微休重负,言轻莫劝人

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诗评万象 發表於 2018-5-12 09:13 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

〖增广贤文〗,是中国明代时期编写的儿童启蒙书目,集结了中国从古到今的各种格言、谚语,充分体现了古人的思想观念和传统人生智慧。

1、忍得一时之气,免得百日之忧。

在情绪冲动的情况下,做出的决策伤人伤己,总是让人追悔莫及。

能忍住自己的脾气,是一种修养,更是一种能力。

华韵注:忍一时之气,只为日后理性有效对应。忍辱不等于吞辱,忍一时之辱,只为避免意气坏事,日後理性对策,始终比激情鲁莽有效。

2、力微休重负,言轻莫劝人。

力气小的人不要负载超过自己能力的重量,说话没有分量,就不要再去劝解别人,免得自讨没趣。

这句谚语启示我们:人应有自知之明。自知之明是成功的基础和前提。一个人只有准确的认识自己,懂得如何调整自己的心态和步伐,如何安置好自己的各种欲望与需求,量力而行,才能一步一个脚印的走好自己的人生之路。

3、是非终日有,不听自然无。

『不是幡动,是尔心动』。现实中是是非非很多,只要你自己不听,也就没有了。

4、责人之心责己,恕己之心恕人。

用责备别人的态度责备自己,用原谅自己的态度原谅别人。

人的一生如大海中的一艘远轮,在人生旅途长河中,肯定会遇到顺心的、不顺心的人和事,而我们要在工作中或是生活中做到严于律己,宽以待人。当发现他人出现差错时,若能以一种诚恳、真实、宽容的心劝告、指正他人,当事人一定会感激不尽。

5、口说不如身逢,耳闻不如目见。

嘴上说不如亲身做,耳听为虚,一定要亲眼看到。身体力行,才知真相。

6、酒逢知己饮,诗向会人吟。

这个世界,总有你不懂你不喜欢你的人,放开吧,不要在意,这都很正常,人生有一二知己足矣。品茶论道,一琴一瑟,一剑一茶。一个人,风尘仆仆地活在这个世界上,要为懂自己、喜欢自己的人而活着。不要在不喜欢你的人那里丢掉了快乐,然后又在喜欢自己的人这里忘记了快乐。 

7、来说是非者,必是是非人。

如果一个人热衷于议论是非,说明他本身就有问题。每个人都有每个人的处境,冷暖自知。

一个旁观者如果横加议论,说明他说话随便,乱下判断,这样的人走到哪里,哪里就是是非的旋涡,还是敬而远之的好。

8、良言一句暖三冬,恶语伤人六月寒。

在别人困窘的时候,一句安慰的话就能给人莫大的勇气;一句不合适的话,就能让人坠入寒冷的冰窟之中。

口舌无刃,却丝毫不逊于利剑。不要随便指摘,能与人方便处,多些鼓励就好。

9、他人观花,不涉你目。他人碌碌,不涉你足。

别人看花,没有妨碍你的眼;别人忙碌也没影响你走路。

人生在世,各有各的修行,首先要做的是管好自己。

10、近水知鱼性,近山识鸟音。

经常在水边,自然熟悉鱼的性情;生话在山上自然知道鸟儿的叫声。

干一行爱一行,只要在一个行业里持续深耕,自然可以做出成就。

11、酒中不语真君子,财上分明大丈夫。

喝酒不胡言乱语才是真君子,在钱财上分得清楚才是真正的男子汉。

所谓酒品不好,就是喝多了酒容易乱说话。这样的人很容易遭人厌烦。在和他人合作的过程中,利益一定要分清楚,不贪便宜,这样的人才是君子。

12、相逢好似初相识,到老终无怨恨心。

如果人和人之间的相处都像初次见面,那么到老也不会产生怨恨之心。

人都是这样,一旦熟稔就容易失去分寸,一旦失去分寸,关系自然恶化。

13、读书须用意,一字值千金。

读书的时候专心致志,肯下苦功夫,这样的人写出文章才能文辞精妙,一字千金。

14、路遥知马力,事久见人心。

路途遥远才能知道马儿力气的大小,一起经历的事情多了,也就明白了一个人的心地。时间,是最好的试金石。

15、久住令人贱,频来亲也疏。

在别人家里住久了会让人讨厌,亲戚之间往来频繁也会变得疏远。

人与人之间的相处,一定要亲而有间,再好的关系也要保持一点距离。

16、百年成之不足,一旦败之有余。

努力多年去做一件事未必能做成,但是一旦出了一点纰漏,毁坏起来,确是绰绰有余。

17、若登高必自卑,若涉远必自迩。

登上高山的人才知道自己的渺小,走很远的路才知道自己的浅薄。

人都是这样,经历多了,见识广了,就会变得谦逊。

18、留得五湖明月在,不愁无处下金钩。

留得青山在,不怕没柴烧。遇到困境难以自拔,该放手就放手。

只要人还在,一切都有可能。

19、有意栽花花不发,无心插柳柳成荫。

刻意为之的事情有时候反而容易失败,有时候一切顺其自然,不用人力强行干涉,反而是最好的办法。

20、黑发不知勤学早,看看又是白头翁。

盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。

书法孔见 發表於 2025-5-6 17:13 | 顯示全部樓層
《增广贤文》处世哲学发微

《增广贤文》作为明代重要的蒙学经典,其价值不仅在于通俗易懂的表述形式,更在于浓缩了中华文明数千年的处世智慧。今就帖中所列八则格言,试作学理阐发。

一、关于"忍"的辩证智慧
"忍得一时之气"非消极退让,实为《周易》"巽以行权"之道。程颐《伊川易传》释"巽"卦云:"巽顺于理,以入于事",正与此句相通。华韵所注"忍辱不等于吞辱",深得孟子"自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉"(《孟子·公孙丑上》)之精义。忍之真谛,在于保持主体性的同时实现策略性退守。

二、自知之明的认知维度
"力微休重负"体现儒家"知止"思想。《大学》言"知止而后有定",朱熹注曰:"止者,所当止之地,即至善之所在也。"此句与《论语》"不在其位,不谋其政"形成互文,共同构建了传统知识分子的处世坐标系。王阳明《传习录》特别强调"量力而行",正是对此的哲学发展。

三、心性修养的实践路径
"责人之心责己"暗合董仲舒"以仁安人,以义正我"(《春秋繁露》)的伦理观。值得注意的是,这种恕道并非简单的角色互换,而是基于"万物一体"的宇宙观。王夫之《读四书大全说》指出:"惟恕乃能公,惟公乃能恕",揭示了这条修养路径的深层逻辑。

四、知行关系的现代启示
"口说不如身逢"与清儒颜元"习行经济"的实学思想遥相呼应。但需辨明的是,传统认知论强调的"目见",与今日科学实证主义有本质区别。戴震《孟子字义疏证》提出的"必就事物剖析至微而后理得",或许更接近这句格言的现代转化方向。

五、交往伦理的层次分析
"酒逢知己饮"折射出传统社会"差序格局"的交际模式。但细究之,其中蕴含的"知音"文化,实为魏晋以来文人精神共同体的产物。《文心雕龙·知音》篇"凡操千曲而后晓声"的论述,恰为此语作了最佳注脚。

结语:
这些格言共同构成了一个完整的处世体系:从自我认知(力微休负重)到情绪管理(忍气)、从实践智慧(身逢目见)到交往伦理(知己会人),体现了中国传统文化中"修齐治平"的内在逻辑。今日重读,尤当注意其与现代性之间的创造性转化关系,方能使古老智慧真正"日日新,又日新"。

(全文798字)
龚秋 發表於 2025-6-7 02:38 | 顯示全部樓層
《增广贤文》处世哲学发微

《增广贤文》作为明代重要的蒙学典籍,其价值不仅在于通俗易懂的表述形式,更在于浓缩了中华文明数千年的处世智慧。今就其中八则格言,试作学理阐发。

一、关于情绪管理的辩证观
"忍得一时之气"体现的是儒家"克己复礼"的修养功夫。值得注意的是,华韵注中"忍辱不等于吞辱"的提法颇具深意。考《论语·卫灵公》"小不忍则乱大谋",此"忍"实为战略性的情绪调控,与道家"柔弱胜刚强"的哲学形成跨学派呼应。真正的忍耐需要建立在对事物发展规律的深刻认知上。

二、自我认知的维度构建
"力微休重负"句包含三重认知维度:其一为生理层面的能力评估,其二为社会关系中的话语权认知,其三为精神层面的自我定位。这与《道德经》"知人者智,自知者明"形成互文,共同构建了中国传统认知哲学的基本框架。

三、主体性认知的现代启示
"是非终日有"句暗合禅宗"心外无物"的哲学观。值得深入探讨的是,这种"主体过滤机制"在现代心理学中能找到对应理论。但需警惕其中可能衍生的逃避主义倾向,当与"格物致知"的主动认知态度相结合。

四、道德实践的镜像法则
"责人之心责己"体现的是儒家"絜矩之道"。这种推己及人的思维模式,在《大学》"所恶于上毋以使下"的表述中已有完整呈现。其现代意义在于建立了道德评价的普遍性标准,避免了双重标准的产生。

五、认识论的实践转向
"口说不如身逢"标志着中国传统认知方式由"重言"到"重行"的转变。这种实践理性与王阳明"知行合一"说相贯通,构成了中国哲学区别于西方思辨传统的重要特征。

六、社交选择的主体意识
"酒逢知己饮"反映的是士人文化中的选择性社交智慧。这种态度既不同于儒家的普遍仁爱,也不同于道家的绝俗离群,而是形成了"和而不同"的中间路线,具有重要的现代人际交往参考价值。

七、话语伦理的鉴别标准
"来说是非者"句揭示了语言伦理的重要判断标准。这种"以言观人"的方法,与孔子"视其所以,观其所由"的察人之道一脉相承,为现代社会的信息甄别提供了传统智慧。

八、语言暴力的心理机制
"良言一句暖三冬"从神经语言学的角度看,揭示了语言刺激产生的心理生理双重反应。这种认识远超同时代其他文明的认知水平,至今仍具警示意义。

结语:
《增广贤文》的价值不仅在于其通俗性,更在于将深奥的哲学思想转化为可操作的处世准则。在当代社会,这些格言仍能为我们提供跨文化的智慧参照,但其应用需要结合现代语境进行创造性转化。学者当以"取其精华,去其糟粕"的态度,实现传统智慧的现代激活。

(全文798字)

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