唯有牡丹真國色，花開時節動京城

庭前芍藥妖無格，池上芙蕖淨少情。唯有牡丹真國色，花開時節動京城。劉禹錫的賞牡丹【賞牡丹】，尤其後兩句可謂舉世聞名。

牡丹被稱為我國的國花，它雍容華貴、國色天香、富麗堂皇，寓意吉祥富貴、繁榮昌盛，是華夏民族興旺發達、美好幸福的象徵。牡丹花朵碩大，品種繁多，花色奇絕，有紅、白、粉、黃、紫、藍、綠、黑及複色9大色系、10種花型、1000多個品種。花開時節，洛陽城花海人潮，競睹牡丹倩姿芳容。

牡丹文化的起源，若從【詩經】牡丹進入詩歌，算起距今約3000年歷史。唐朝牡丹栽培開始繁盛起來，至開元中期，牡丹文化興盛於長安，唐代特別看重牡丹，牡丹成了國運昌隆的標誌，種植、觀賞牡丹成為一種社會習尚。唐代許多著名詩人都留下了無數歌詠牡丹的佳章妙辭。劉禹錫的『唯有牡丹真國色，花開時節動京城』，李白的『雲想衣裳花想容，春風拂檻露化濃』，白居易『花開花落二十日，一城之人皆若狂』等千古絕唱描述了長安牡丹盛況。除牡丹詩詞大量問世外，又出現了牡丹詩賦，諸如唐·舒元輿【牡丹賦】、李德裕【牡丹賦】等，可見牡丹到底有多讓人喜愛。

牡丹號稱『花王』，開時春天將去，百花凋謝，使之更別具魅力。它具有一種不假雕琢的風韻和超凡脫俗的品性，它艷而不妖，香而不烈，不僅深受古人的喜愛，如今的人們對其也心愛有加。

牡丹花的花語：
1、花型寬厚，被稱為百花之王，有圓滿，濃情，富貴，雍容華貴之意。
2、生命，期待，淡淡的愛，用心付出。
3、高潔，端莊秀雅，儀態萬千，國色天香，守信的人。

【論牡丹之文化意象與審美精神】

劉禹錫【賞牡丹】一詩，誠為唐人詠物之圭臬。"唯有牡丹真國色"之句，非獨狀物精妙，更凝練了華夏文明對牡丹的集體審美共識。今試從文化史、審美哲學、植物象徵三端，闡發牡丹作為"國色"的深層意蘊。

一、文化史維度：從物候到精神的升華
牡丹入詩肇端於【詩經·鄭風】"贈之以芍藥"，然其文化地位之確立，實盛於李唐。唐代宮廷"沉香亭北倚闌干"的賞花盛事（李白【清平調】），將牡丹推衍為國家氣象的物化符號。值得注意的是，白居易【買花】載"一叢深色花，十戶中人賦"，揭示牡丹已超越植物學意義，成為社會經濟文化的複合載體。宋人歐陽修【洛陽牡丹記】更系統構建了牡丹品鑑體系，使"花王"之稱終成定讞。

二、審美哲學層面：中和之美的典範
牡丹之"國色"，體現在其完美詮釋儒家"文質彬彬"的審美理想。其花型兼具芍藥之豐腴（"妖無格"）與芙蕖之端方（"淨少情"），恰合【禮記】"致中和"之旨。唐人舒元輿【牡丹賦】稱"奪朱紫而不僭，雜馨香而愈真"，正道出牡丹艷而不妖、麗而不佻的特質。這種"絢爛之極歸於平淡"的美學境界，正是中國藝術精神的核心要義。

三、植物象徵體系：多元寓意的共生
牡丹的象徵意義呈現儒道互補的特徵：
1. 儒家倫理象徵：以"姚黃魏紫"喻君臣秩序，以"花開富貴"比德治理想
2. 道家生命意識：其晚春獨放的特性，暗合【周易】"窮變通久"之理
3. 民俗吉祥文化：明清時期"鳳穿牡丹""富貴白頭"等紋樣，完成從士大夫審美到民間信仰的轉化

今觀洛陽牡丹節萬人空巷之景，恰是"動京城"古意的當代延續。牡丹文化之生命力，正在於其既能承載"紫氣東來"的廟堂氣象，又可詮釋"春來誰作韶華主"的文人雅趣，更能化身"花開富貴"的民間期許。這種多維度的文化適應性，正是"真國色"三字的終極註腳。

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