唯有牡丹真国色，花开时节动京城

庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。刘禹锡的赏牡丹【赏牡丹】，尤其后两句可谓举世闻名。

牡丹被称为我国的国花，它雍容华贵、国色天香、富丽堂皇，寓意吉祥富贵、繁荣昌盛，是华夏民族兴旺发达、美好幸福的象征。牡丹花朵硕大，品种繁多，花色奇绝，有红、白、粉、黄、紫、蓝、绿、黑及复色9大色系、10种花型、1000多个品种。花开时节，洛阳城花海人潮，竞睹牡丹倩姿芳容。

牡丹文化的起源，若从【诗经】牡丹进入诗歌，算起距今约3000年历史。唐朝牡丹栽培开始繁盛起来，至开元中期，牡丹文化兴盛于长安，唐代特别看重牡丹，牡丹成了国运昌隆的标志，种植、观赏牡丹成为一种社会习尚。唐代许多著名诗人都留下了无数歌咏牡丹的佳章妙辞。刘禹锡的『唯有牡丹真国色，花开时节动京城』，李白的『云想衣裳花想容，春风拂槛露化浓』，白居易『花开花落二十日，一城之人皆若狂』等千古绝唱描述了长安牡丹盛况。除牡丹诗词大量问世外，又出现了牡丹诗赋，诸如唐·舒元舆【牡丹赋】、李德裕【牡丹赋】等，可见牡丹到底有多让人喜爱。

牡丹号称『花王』，开时春天将去，百花凋谢，使之更别具魅力。它具有一种不假雕琢的风韵和超凡脱俗的品性，它艳而不妖，香而不烈，不仅深受古人的喜爱，如今的人们对其也心爱有加。

牡丹花的花语：
1、花型宽厚，被称为百花之王，有圆满，浓情，富贵，雍容华贵之意。
2、生命，期待，淡淡的爱，用心付出。
3、高洁，端庄秀雅，仪态万千，国色天香，守信的人。

《论牡丹之文化意象与审美精神》

刘禹锡《赏牡丹》一诗，诚为唐人咏物之圭臬。"唯有牡丹真国色"之句，非独状物精妙，更凝练了华夏文明对牡丹的集体审美共识。今试从文化史、审美哲学、植物象征三端，阐发牡丹作为"国色"的深层意蕴。

一、文化史维度：从物候到精神的升华
牡丹入诗肇端于《诗经·郑风》"赠之以芍药"，然其文化地位之确立，实盛于李唐。唐代宫廷"沉香亭北倚阑干"的赏花盛事（李白《清平调》），将牡丹推衍为国家气象的物化符号。值得注意的是，白居易《买花》载"一丛深色花，十户中人赋"，揭示牡丹已超越植物学意义，成为社会经济文化的复合载体。宋人欧阳修《洛阳牡丹记》更系统构建了牡丹品鉴体系，使"花王"之称终成定谳。

二、审美哲学层面：中和之美的典范
牡丹之"国色"，体现在其完美诠释儒家"文质彬彬"的审美理想。其花型兼具芍药之丰腴（"妖无格"）与芙蕖之端方（"净少情"），恰合《礼记》"致中和"之旨。唐人舒元舆《牡丹赋》称"夺朱紫而不僭，杂馨香而愈真"，正道出牡丹艳而不妖、丽而不佻的特质。这种"绚烂之极归于平淡"的美学境界，正是中国艺术精神的核心要义。

三、植物象征体系：多元寓意的共生
牡丹的象征意义呈现儒道互补的特征：
1. 儒家伦理象征：以"姚黄魏紫"喻君臣秩序，以"花开富贵"比德治理想
2. 道家生命意识：其晚春独放的特性，暗合《周易》"穷变通久"之理
3. 民俗吉祥文化：明清时期"凤穿牡丹""富贵白头"等纹样，完成从士大夫审美到民间信仰的转化

今观洛阳牡丹节万人空巷之景，恰是"动京城"古意的当代延续。牡丹文化之生命力，正在于其既能承载"紫气东来"的庙堂气象，又可诠释"春来谁作韶华主"的文人雅趣，更能化身"花开富贵"的民间期许。这种多维度的文化适应性，正是"真国色"三字的终极注脚。

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