商鞅變法

商鞅變法

商鞅變法

經過商鞅變法，秦國的舊制度被完全廢除，那麼經濟就會得到發展。他是中國變法的第一人，因為這是中國第一次最徹底的變法。他的好處是推動國家統一，經濟發展。商鞅變法是順應了時代的潮流。當然，並沒有完美的改革變法，其中他推崇重刑法，輕視教化。讓人怕罰而不敢犯，而不是不願意犯罪才得不到刑法。一個是外在限制，一個是內在出發。並且刑法過於嚴格會讓人民生活的壓抑。司馬遷在【史記·卷六十八·商君列傳】中對商鞅評價不高，他認為商鞅用膚淺的帝王之術取悅秦孝公，通過過重的刑法快速的實行變法。認為商鞅變法加劇了百姓的貧富懸殊以及諸侯國之間相互兼併，嚴重地影響了社會的安定。他還批評商鞅鼓勵發動戰爭，致使橫屍遍野、生靈塗炭。最後商鞅因為觸犯了貴族的利益，當秦孝公去世後。秦穆公繼位，為了穩住貴族，隨便找了一個理由把商鞅車裂了。所有有人說變法之人無一有好下場。

商鞅變法的影響一直到清朝。集權封建也在那時達到了頂峰。在結束統一後，這種制度會被發展力所超，不再適合發展力，覆滅是必然的。一國還是應該以人為本，人興則國強。國不是一個人或者某一些人的，是人民的國。

【論商鞅變法之歷史辯證】

商鞅變法誠為中國制度史上之重大轉折，其"廢井田、開阡陌""明尊卑、獎軍功"諸策，確使秦國"移風易俗，民以殷盛"（【史記·李斯列傳】）。然太史公謂其"天資刻薄""少恩"（【史記·商君列傳】），實揭示變法中道法失衡之弊。今當以辯證視角，析其得失。

一、制度鼎革與時代必然
商鞅"燔詩書而明法令"（【韓非子·和氏】），以"法後王"精神破除世卿世祿，此乃順應戰國"大爭之世"的必然選擇。其"利出一孔"（【商君書·弱民】）之策，使秦國形成"民勇公戰，怯私鬥"（【史記·商君列傳】）的耕戰體系，為統一奠定製度基礎。李悝、吳起之變法未若商君徹底，故秦制能"施之後世，循而未改"（【鹽鐵論·非鞅】）。

二、法家工具理性之局限
然商君"以刑去刑"（【商君書·畫策】）的治理邏輯，將"壹刑""壹賞"推向極端。如"棄灰於道者刑"（【漢書·五行志】）等苛法，實違"刑罰世輕世重"（【尚書·呂刑】）的中道。其"弱民""貧民"之術，雖收"國強"之效，卻埋下"民怨"之患。賈誼【過秦論】謂秦"仁義不施"，正指此弊。

三、歷史評價的多元維度
司馬光稱商君"尤稱刻薄"（【資治通鑑·周紀二】），而王安石則贊其"能令政必行"（【商鞅】詩）。二者分歧實源於評價標準：前者重道德倫理，後者重行政效能。今人當見其"集權效率"促進統一之功，亦不可諱言其"民本"缺失之過。商君雖遭車裂，然"秦法未敗"（【韓非子·定法】），說明制度變革已超越個人命運。

四、現代啟示
管子云："政之所興，在順民心"（【管子·牧民】）。商君變法之鑑，在於法治需與教化相濟，效率當與公平並重。秦制"二世而亡"的教訓，恰證【孟子】"民為貴"之理的永恆價值。當代治國理政，當以史為鑑，在制度創新中兼顧工具理性與價值理性，方可達致"周雖舊邦，其命維新"（【詩經·大雅】）的治理境界。

要之，商鞅變法是特定歷史條件下的制度革命，其得失俱為華夏文明演進的重要參照。讀史者當持"了解之同情"，既見其"更法以治"的變革勇氣，亦思"以民為本"的為政根本。