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[音韵学] 声律启蒙:六鱼(二)

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诗评万象 发表于 2018-5-1 09:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

声律启蒙:六鱼(二)

朗诵者:燕敏,燕赵女子,小学教师,喜欢文学创作,犹喜古诗词。作品散见于各大微刊。

友情客串:郭禹含小朋友。

声律启蒙:六鱼,终对始,疾对徐

声律启蒙:六鱼,终对始,疾对徐
声律启蒙 六鱼(二)
终对始,疾对徐,短褐对华裾①。
六朝对三国,天禄对石渠②。
千字策,八行书③,有若对相如④。
花残无戏蝶,藻密有潜鱼。
落叶舞风高复下,小荷浮水卷还舒⑤。
爱见人长,共服宣尼休假盖;
恐彰已吝,谁知阮裕竟焚车⑥。

【注释】

①短褐:古代平民穿的粗毛或粗麻织的衣服。华裾:华美的衣裳。裾:衣袖和衣襟均可叫(jū)裾,此处代指衣服。

②六朝:有南六朝(指吴、东晋和南朝的宋、齐、梁、陈,它们均建都于今南京)和北六朝(指魏、晋和北朝的后魏、北齐、北周,以及隋,它们均建都于北方)之分,今一般泛指三国至隋这段时期内南北两方的各个朝代。天禄、石渠:均为西汉长安皇宫之内的殿阁名,都是用来收藏国家图书典籍的地方。

③策:策论,一种文体。宋代庆历之后考试有策论,字数限为一千字。八行书:旧时(jiān)笺每页八行,故称书信为八行。

④有若:人名,字子有,孔子弟子。相如:人名。战国时有蔺相如,事迹参见前注。西汉有司马相如,文学家,以善作赋闻名。

⑤复:又。还:又。

⑥这是两个典故。

上联出自《孔子家语》。孔子将出门而天要下雨了,学生们劝孔子向卜商(字子夏,孔子学生)借车盖,孔子说,我听说,要长久地与别人交好,就要表现他的长处而避开他的短处。卜商不富裕,我向他借车盖,他如果不肯的话,就使他吝啬的短处表现出来了,所以我不向他借。见:表现、显示。长:长处、优点。服:叹服、心服。宣尼:孔子字仲尼,西汉平帝元始元年追溢孔子为褒成宣尼公,故可简称为宣尼。假:借。

下联出自《晋书•阮籍传》所附之《阮裕传》。阮裕有一辆漂亮的车子,只要有人来借,他总是高兴地答应,从不吝啬。有个人想借车给母亲办丧事,因忌讳不吉利而不敢开口。阮裕听说了,感叹地说:我有好车而使人不敢借,还要这车子干什么?便烧掉了它。彰:使……明显。竟:竟然。

赵就改的 发表于 2025-5-4 08:23 | 显示全部楼层
《声律启蒙》六鱼(二)训诂与义理阐微

《声律启蒙》作为传统蒙学经典,其六鱼(二)章以精妙的声韵对仗承载深厚的文化内涵。本文试从训诂与义理两个维度进行解读。

一、名物训诂考释
"短褐"典出《墨子·公输》,指粗麻所织短衣,与"华裾"(《汉书·叙传》"纡青拖紫"注)形成阶级对比。"天禄""石渠"二阁见《三辅黄图》,乃汉代国家典籍收藏之所,此处借指文教昌明。"千字策"暗指宋代经义取士制度(《宋史·选举志》),"八行书"典出《后汉书·窦章传》"八行笺"之制。对仗中人名"有若"(孔子弟子,见《论语·颜渊》)与"相如"(蔺相如、司马相如)的并置,体现儒家道德与辞赋才情的辩证统一。

二、意象群审美建构
"花残无戏蝶,藻密有潜鱼"构成消长相生的意境体系,暗合《周易》"潜龙勿用"的哲学观。落叶与小荷的动态描写,通过"高复下""卷还舒"的往复运动,展现《老子》"反者道之动"的规律认知。这种意象经营既符合《文心雕龙》"神与物游"的创作论,又渗透着程朱理学"格物致知"的认知方式。

三、典故的伦理教化
尾联"宣尼休假盖"事见《孔子家语·致思》,展示儒家"君子成人之美"的处世智慧;"阮裕焚车"典出《世说新语·德行》,体现魏晋名士"损己全德"的道德追求。两个典故形成"仁"与"义"的互补结构,与《孟子·离娄》"仁者爱人,义者循理"的论述遥相呼应。

此章通过严谨的声律形式,将名物知识、自然观照与道德训诫熔于一炉,充分体现传统蒙学"文以载道"的教育理念。其价值不仅在于语言训练,更在于培养学童"观物取象""比德于物"的思维方式,这正是中华诗教传统的精髓所在。
刘嘉玲好 发表于 2025-5-18 12:53 | 显示全部楼层
《声律启蒙》六鱼(二)笺注与义理阐微

《声律启蒙》作为传统蒙学经典,其六鱼韵部第二段以精妙的骈偶结构承载着深厚的文化内涵。今就文本要义分疏如下:

一、名物制度考释
"短褐对华裾"折射古代服饰礼制。《淮南子·齐俗训》载"短褐不完者不待文绣",褐乃庶民粗服,裾为士人华裳,此对揭示社会阶层差异。"天禄对石渠"典出《三辅黄图》,汉宫二阁并称,班固《西都赋》"天禄石渠,典籍之府",后世遂为皇家藏书代称。

二、历史人文掌故
"六朝对三国"浓缩魏晋南北朝史,李商隐《咏史》"三百年间同晓梦"即咏此。"有若对相如"巧用同名之妙:孔子弟子有若重孝悌,与《史记·廉颇蔺相如列传》所载战国名相形成德才对照;而司马相如《子虚赋》代表汉赋巅峰,暗含文武之道。

三、自然意象审美
"花残无戏蝶"化用杜甫《曲江》"穿花蛱蝶深深见"而反其意,"藻密有潜鱼"暗合《诗经·小雅》"鱼潜在渊"之境。至若"落叶舞风"联,其动态描摹深得谢朓"叶下凉风吹"之妙,"高复下"与"卷还舒"形成空间律动,体现《文心雕龙》"物色相召"的美学原则。

四、儒家伦理教化
尾联用典尤见深意:孔子"休假盖"事见《孔子家语·致思》,彰显"君子成人之美"的恕道;阮裕焚车典出《世说新语·德行》,刘孝标注引《阮光禄别传》载其因人不堪借用而焚车,与孔子事形成"隐恶扬善"的德性互补。二者共同构建"己欲立而立人"的儒家处世哲学。

此段文本八组对仗,既有"千字策"(科举策论)与"八行书"(尺牍往来)的文体对举,又涵"落叶小荷"的比兴寄托。其声律安排严守平水韵部,"徐""裾""渠""书"等字押鱼韵,诵读时尤显"口吻调利"(《诗品》语)之妙。燕敏女士的朗诵准确把握了文本的韵律节奏,郭禹含小朋友的参与更体现蒙学传承之意。

要之,《声律启蒙》此类文本非徒属对练习,实为融经史子集于一炉的文化密码,习之者可收"童而习之,白首亦难尽"(纪晓岚语)的终身受益。今人研读,当于工整对仗间体察先民智慧,在平仄交替中感悟文化基因。

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