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[詩詞講座] 詩詞學堂:古典詩詞常用的36種藝術手法,你知道幾種?

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詩評萬象 發表於 2018-4-29 07:44 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

詩詞學堂:古典詩詞常用的36種藝術手法,你知道幾種?

中國古典詩詞,可謂是中國文化藝術瑰寶中一顆耀眼的明珠。在古詩詞鑑賞中,有一些遷客騷人們常見的藝術手法,是大家比較頭疼的一種,下面,小編爲大家匯總了常見的36種藝術手法,供大家參考學習。

1、直抒胸臆

如:『黃沙百戰穿金甲,不破樓蘭終不還。』(【從軍行】·王昌齡)

2、融情於景

如:『渭城朝雨浥清塵,客舍青青柳色新。』(【送元二使安西】王維)

3、托物言志

如:『千岩萬壑處深山,遠看方知出高處。溪澗豈能留得住,終歸大海作波濤。』(【瀑布聯句】·李忱)再如:『居高聲自遠,非是藉秋風。』(【蟬】·虞世南)

4、托物起興

如『一叫一春殘,聲聲萬古冤。』(【子規】余靖)再如『孔雀東南飛,五里一徘徊。』(【孔雀東南飛】)

5、巧用襯托

如:『江雨霏霏江草齊,六朝如夢鳥空啼。無情最是台城柳,依舊煙籠十里堤。』(【台城】·韋莊);側面烘托如: 『紅籍香殘玉簞秋,輕解羅裳,獨上蘭舟。』(【一剪梅】·李清照)再如:『欲驗春來多少雨,野塘漫水可回舟。』(【春雨】·周邦彥)

6、聯想巧妙

如『三湘衰鬢逢秋色,萬里歸心對月明。』(【晚次鄂州】盧綸

36種常用的古典詩詞藝術手法

36種常用的古典詩詞藝術手法

7、細節逼真

如『有約不來過夜半,閒敲棋子落燈花。』【約客】·趙師秀

8、欲揚先抑

如:『新年都未有芳華,二月初驚見草芽。白雪都嫌春色晚,故穿庭樹作飛花。』(【春雪】·韓愈)

9、欲抑先揚

如『宣室求賢訪逐臣,賈生才調更論。可憐夜半虛前席,不問蒼生問鬼神。』(【賈生】李商隱)

10、以動寫靜

如:『空山不見人,但聞人語響。』 (【鹿柴】·王維)再如:『泉聲咽危石,日色冷青松。』(【過香積寺】·王維)

11、以靜寫動

如:『人閒桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥,時鳴春澗中。』(【鳥鳴澗】)· 王維。全詩以落花、明月、鳥鳴點染雲溪山的夜景,以靜寫動。花落、月出、鳥鳴雖是動景,然而最終的目的是要寫出山間的幽靜。

12、以虛寫實

如:『冬前冬後幾村莊,溪北溪南兩履霜,樹頭樹底孤山上。冷風來何處香?忽相逢縞袂綃裳,酒醒寒驚夢,笛淒春斷腸,淡月昏黃。』(【[雙調]水仙子·尋梅】喬吉)

13、以實寫虛

如: 『問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。』 (【虞美人】·李煜)詞中將抽象的『愁』化爲具體可感的江水滾滾。

14、虛實相間

如:『王濬樓船下益州,金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底,一片降幡出石頭。人世幾回傷往事,山形依舊枕寒流。從今四海爲家日,故壘蕭蕭蘆荻秋。』(【西塞山懷古】·劉禹錫)前四句,只一句寫晉軍,往下全寫東吳,可實寫東吳,也虛寫晉軍。

15、樂景寫哀

如:『江碧鳥逾白,山青花欲燃。今春看又過,何時是歸年。』(【絕句二首】·杜甫)再如:『江上信美,終非吾土,何日是歸年。』(【越調·平湖樂】·王惲

16、巧用問答

如:『丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森。』(【蜀相】·杜甫)再如:『何人一紙防秋疏,卻與山窗障北風。』(【山窗新糊有故朝封事稿閱之有感】·林景熙)

17、巧用比喻

如:『沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。』(【酬樂天揚州初逢席上見贈】·劉禹錫)再如:『欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜。』 (【飲湖上初晴後雨】蘇軾)

18、巧用諷喻

如『世味年來薄似紗,誰令騎馬客京華?』(【臨安春雨初霽】· 陸游)

19、巧用借代

如:『住近湓江地低濕,終歲不聞絲竹聲。』『絲竹』代音樂(【琵琶行】·白居易);再如:『但令歸有日,不敢恨長沙。』(【度大庾嶺】·宋之問)『長沙』代賈宜。

20、巧用雙關

如:『東邊日出西邊雨,道是無晴還有晴。』『晴』諧『情』(【竹枝詞】·劉禹錫);再如『春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干』(【無題】李商隱)『絲』諧『思』。

21、巧用誇張

如:『白髮三千長,緣愁似個長。』(【秋浦歌】·李白);再如:『千呼萬喚始出來,猶抱琵琶半遮面。』(【琵琶行】·白居易)

22、巧用擬人

如:『人面不知何處去,桃花依舊笑春風。』(【題都城南莊】·崔護)再如:『有請芍藥含春淚,無力薔薇臥曉枝』(【春日】秦觀)

23、巧用對比

如:『越王勾踐破吳歸,戰士還家盡錦衣。宮女如花滿春店,只今唯有鷓鴣飛。』(【越中覽古】·李白);再如:『戰士軍前半死生,美人帳下猶歌舞。』(【雁歌行】·高適)

24、巧用白描

如:『雞聲茅店月,人跡板橋霜。』(【商山早行】溫廷鈞)再如『陌上柔桑破嫩芽,東鄰蠶種已生些。』(【鷓鴣天·代人賦】·辛棄疾)

25、巧用典故

如:『滿地蘆花和我老,舊家燕子傍誰飛?』【金陵驛】·文天祥。『舊家燕子』典出劉禹錫【烏衣巷】。

26、巧用象徵

如:『當年不肯嫁春風,無端卻被秋風誤。』(【踏紗行】賀鑄)再如:如 『紅豆生南國』(【相思】·王維)該詩首句托『紅豆』起興,暗喻後文相思情,用語...全詩選擇象徵赤誠友愛的紅豆來寄託情思,語淺情深,意味深長。

27、巧用反覆

如『而今識盡愁滋味,欲說還休,欲說還休,卻道天涼好個秋。』(【醜奴兒·書博山道中壁】·辛棄疾;再如『莫,莫,莫……錯,錯,錯。』(【釵頭鳳】·陸游)

28、巧用互文

如:『接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅。』【曉出淨慈寺送林子方】楊萬里;再如『主人下馬客在船。』(【琵琶行】·白居易)

29、巧用曲筆

如:『『獨在異鄉爲異客,每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。』(【九月九日憶山東兄弟】王維)再如『邯鄲驛里逢冬天,抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐,還應說著遠行人。(【邯鄲至除夜思家】白居易)

30、言有盡而義無窮

如:『今夜未知何處宿,平沙萬里絕人煙。』(【債中行】·岑參)再如『荊吳相接水爲鄉,君去春江正渺茫。日暮征帆何處泊?天涯一望斷人腸。』(【送杜十四之江南】· 孟浩然)

31、詩中有畫畫中有詩

如:『桃紅復含宿雨,柳綠更帶春煙。花落家童未掃,鶯啼山客猶眠。』(【田園樂】·王維)詩人在這首詩中爲我們描繪了一幅一個雨後的早晨田園生活的寧靜閒適而又美好的生活圖景,正是『詩中有畫畫中有詩』

古典詩詞常用的藝術手法

古典詩詞常用的藝術手法

32、開門見山

如:『江南好,風景舊曾諳。日出江花紅勝火,春來江水綠如藍。能不憶江南。』(【憶江南】·白居易)

33、卒章顯志

如 『夜半來,天明去。來如春夢兒多時?去似朝雲無覓處。』 (【花非花】·白居易)『夜半來,天明去』,誰來誰去?讀到此不了解。最後兩句『卒章顯志』使不可捉摸的本意顯現出來了。

34、首尾呼應

如:『風勁角弓鳴,將軍獵渭城。草枯鷹眼疾,雪盡馬蹄輕。忽過新豐市,還歸細柳營。回看射鵰處,千里暮雲平。』(【觀獵】·王維)首聯風起雲湧,與出獵緊張氣氛相應;尾聯是風定雲平,與歸獵後躊躇容與的心境相稱。

35、不著一字盡現風流

如:『寒雀滿疏籬,爭抱寒柯看玉蕤。忽見客來花下坐,驚飛,蹋散芳英落酒卮。痛飲又能詩,座客無氈醉不知。花謝酒闌春到也,離離,一點微酸已著枝。』(【南鄉子】·蘇軾·梅花詞,和楊元素)寫尋梅,全詩56字,竟不見一個『梅』字。正所謂『不著一字盡現風流』。

36、平中見奇

如:『板橋人渡泉聲,茅檐日午雞鳴。莫嗔焙茶煙暗,卻喜曬穀天晴。』 (【過山農家】·顧況) ; 詩句似不經意,敘述小事,而農家氣息、山農形象卻躍然紙上。

梨花飄雨清明日,正是人間墮淚時

清明時節,一份不該忘卻的祭念

春,在水墨中發芽!

雄安:500年前的驚人『預言』,與今日之超級風水局

試問捲簾人,卻道海棠依舊

杏花,春雨,江南

崖山,崖山

玉蘭花發正思君

亀井絵里 發表於 2025-5-3 09:42 | 顯示全部樓層
【論古典詩詞藝術手法體系之建構與審美價值】

(一)藝術手法體系之理論溯源
古典詩詞藝術手法之精妙,實根植於【文心雕龍】"比興"之說與【詩品】"滋味"之論。今觀所列三十六法,當以"賦比興"三體爲綱,分屬直接表達、意象經營與情感興發三大體系。如直抒胸臆屬賦體之直陳,托物言志乃比體之延伸,融情於景則爲興體之演化。王昌齡"不破樓蘭終不還"之句,正是賦體直陳的典範,其力量源於【詩經】"直言其事"的傳統。

(二)意象經營之辯證法則
詩中動靜相生之法,實爲老莊哲學在詩學中的體現。王維【鹿柴】"空山不見人"以聲寫寂,恰合【道德經】"大音希聲"之旨。韓愈【春雪】"故穿庭樹作飛花"的欲揚先抑,暗合【周易】陰陽相推之理。至若李商隱【賈生】的欲抑先揚,其轉折之妙,可比【史記】列傳之筆法,足見詩史相通。

(三)細節與通感之審美維度
趙師秀"閒敲棋子"之細節,非徒寫實,乃如【禮記】"致廣大而盡精微"的實踐。周邦彥"野塘漫水"之句,將視覺之雨量轉化爲舟楫可行之空間感,此即【文心雕龍】"聯類不窮"的通感妙用。李清照"獨上蘭舟"之場景,通過羅裳輕解之細節,完成從物象到心象的升華,正是鍾嶸所謂"指事造形,窮情寫物"的典範。

(四)藝術手法之現代啟示
古典手法之價值,不僅在技法傳承,更在思維範式。如韋莊【台城】以柳之無情反襯歷史滄桑,此種襯托手法,實爲現代文學中"陌生化"理論之先聲。盧綸"萬里歸心對月明"的時空聯想,其跳躍性思維,與艾略特"客觀對應物"理論頗有暗合。古典詩學之現代性,於此可見一斑。

結語:三十六法不過窺豹一斑,然已見中國詩學"觀物取象""立象盡意"之精髓。學者當以手法爲門徑,以意境爲歸宿,方不負古人"籠天地於形內,挫萬物於筆端"之藝術追求。
鄒外 發表於 2025-5-25 19:58 | 顯示全部樓層
【論古典詩詞藝術手法體系之建構與審美價值】

古典詩詞藝術手法之精妙,誠如明人胡應麟【詩藪】所云:"詩之筋骨,猶木之根干;詩之血肉,猶枝葉華實。"今觀所列三十六法,實可歸爲四大體系:抒情體系、意象體系、修辭體系、結構體系。此四者,實乃古典詩學"體用"之道的具體呈現。

一、抒情體系之二元對立
直抒胸臆與融情於景,構成中國詩學抒情傳統之兩極。王昌齡"不破樓蘭終不還"屬"賦"法直陳,而王維"客舍青青柳色新"則得"比興"之妙。值得注意的是,【文心雕龍·物色】所言"情往似贈,興來如答",正揭示了情景交融的深層機制——詩人將主觀情感投射於客觀物象,形成主客互滲的審美境界。

二、意象體系的三重維度
托物言志、托物起興、巧用襯托三者,實爲意象經營的不同層次。李忱詠瀑布"終歸大海作波濤",乃【周易】"立象以盡意"的典型體現;而【孔雀東南飛】起興之句,則暗合【詩經】"六義"傳統。至若韋莊"無情最是台城柳",以物之無情反襯人之有情,此即王夫之【姜齋詩話】所謂"以樂景寫哀,以哀景寫樂"的辯證法則。

三、時空處理的虛實之道
以動寫靜、以靜寫動之法,實爲古典美學時空觀之體現。王維"人閒桂花落"一詩,通過瞬間動態反襯永恆靜穆,深得禪宗"動靜不二"之三昧。而虛實相生之法,如李商隱"夜半虛前席",正是【文心雕龍·隱秀】篇"隱之爲體,義生文外"的最佳註腳。這種虛實處理,形成了中國詩歌特有的"留白"美學。

今人研習古典詩法,當知這些手法非孤立存在。清人葉燮【原詩】云:"詩之基,其人之胸襟是也。"技法之運用,終須以詩人之性情學養爲根基。建議學者可依【文心雕龍】"神與物游"之說,先體會物我交融之境,再參酌歷代詩話對具體技法的論述,方能得魚忘筌,臻於化境。

(全文共789字)

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