莫不靜好:瀟瀟暮雨

▲趙家珍彈奏古琴曲【暮雨瀟瀟】 琴瑟在御

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浣溪沙 · 游蘄水清泉寺

朝代：宋
作者：蘇軾

游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

山下蘭芽短浸溪，松間沙路淨無泥，

瀟瀟暮雨子規啼。

誰道人生無再少？門前流水尚能西！

休將白髮唱黃雞。

【國學雅鑒】琴韻詞心解"暮雨瀟瀟"之三重境

觀趙家珍先生撫【暮雨瀟瀟】琴曲，恰似見東坡居士【浣溪沙】詞意化七弦。此中妙諦，當以"天籟""人境""道心"三境解之。

一境在天籟交感。琴家指下"瀟瀟"雨聲，實取法自然"子規啼"與"溪水西流"之和鳴。古琴二十四況"脆滑"二訣，恰可狀暮雨擊葉之清響；而"松間沙路淨無泥"的澄明，又暗合"清麗"琴德。此乃【溪山琴況】所謂"弦與指合，指與音合，音與意合"之妙。

二境在人文寄託。東坡見西流溪水而悟"人生再少"，琴曲中"注""猱"技法之迴環往復，恰似流水折轉之象。琴人左手指法"吟猱綽注"，正演繹著詞中"休將白髮唱黃雞"的生命張力。此非【樂記】"樂者，天地之和"的生動詮釋？

三境在道心朗現。琴曲收束處"泛音"如雨霽雲開，暗合詞末超然之境。趙先生運指"輕而不浮，重而不煞"，恰是東坡"也無風雨也無晴"的禪意寫照。此中深意，可謂【谿山琴況】"淡而會心"之至高境界。

琴道與詞心，一弦一字皆見古人"格物致知"功夫。今人賞此曲此詞，當思"藝進於道"之理，方不負先賢寄意。

【暮雨琴韻與東坡詞境之美學互文】

趙家珍先生所撫【暮雨瀟瀟】古琴曲，與東坡【浣溪沙】詞，實乃跨越千年的藝術對話。琴曲以"瀟瀟暮雨"爲境，詞章以"子規啼"爲聲，二者在時空維度上構成精妙的互文關係，恰如【樂記】所言"凡音之起，由人心生也"，皆是對自然意象與生命哲思的藝術提純。

考"瀟瀟"一詞，【詩經·鄭風】已有"風雨瀟瀟"之詠，至唐宋演變爲特指細雨綿密之態。趙氏指下琴音，以"吟猱"技法摹寫雨絲纏綿，左手"走手音"若斷若續，恰似王維【輞川集】"空山新雨後"的意境再現。而東坡詞中"松間沙路淨無泥"的視覺潔淨感，與琴曲中清冷的"泛音"段落形成通感效應，此乃【文心雕龍】"神與物游"之妙境。

琴曲結構暗合詞作章法。引子部分"散起"如"山下蘭芽"之萌櫱，入慢後"滾拂"技法擬"溪水西流"之態，至高潮處"撮音"與"注下"並作，恰對應"誰道人生無再少"的詰問。趙氏處理"子規啼"意象時，採用"淌音"接"撞吟"，使哀而不傷的審美品格與詞中"休將白髮唱黃雞"的曠達形成共振。

此中深具【周易】"通變"之理。琴家以七弦重構雨境，詞人以長短句解構時空，皆是對"逝者如斯"命題的藝術回應。趙氏指法中的"虛實相生"，正可比擬東坡詞中的"流水能西"之辯證思維。琴曲尾聲的"漸慢收音"，與詞末"休將"的勸慰語氣，共同完成從自然觀照到生命覺悟的升華。

今人觀此琴詞合璧，當悟【溪山琴況】"弦與指合，指與音合，音與意合"之三昧。藝術之永恆魅力，正在於能將瀟瀟暮雨凝爲永恆瞬間，使千年後的聆聽者猶見蘭溪西流，如聞子規夜啼。此乃中國藝術"目擊道存"之真諦，亦爲傳統文化"古今相生"之明證。

【琴韻詞心：論趙家珍〖暮雨瀟瀟〗與蘇軾詞之跨時空對話】

趙家珍先生所撫【暮雨瀟瀟】一曲，恰與東坡居士【浣溪沙】詞形成千年輝映。琴曲以"瀟瀟暮雨"意象開篇，七弦振處，但見蘭溪煙雨氤氳，松間沙徑澄明，此中妙處，正合東坡"山下蘭芽短浸溪"之清雅境界。古琴"散、泛、按"三聲交替，恰似詞中"子規啼"的時空疊印，左手吟猱間，雨打芭蕉的韻律與鳥鳴山澗的幽遠渾然天成。

考"瀟瀟"二字，【詩經·鄭風】早有"風雨瀟瀟"之詠，至唐宋演變爲暮雨專屬意象。趙先生指下"注"的技法，以幽咽綿長之音寫雨絲風片，暗合蘇軾貶謫黃州時"一蓑煙雨任平生"的曠達。琴曲中段轉調處，忽作清越之音，恰似詞人"流水尚能西"的哲思迸發，此乃古琴"走手音"特有的意韻延展，使物理時間的不可逆與精神世界的可回溯性形成張力。

琴學大家徐上瀛【溪山琴況】云："弦與指合，指與音合，音與意合。"趙氏演繹深得此中三昧。其"滾拂"技法擬溪水西流之勢，"撮"音現白髮黃雞之嘆，將東坡詞中"休將"的頓挫感轉化爲琴韻的虛實相生。尤爲精妙者，尾泛音的處理如雨霽雲開，與詞末"唱黃雞"的否定句式構成雙重解縛——既破時間焦慮，復歸天地大化。

此曲此詞之遇合，實爲宋代文人美學在當代的創造性轉化。琴曲保留"蕭疏淡遠"的宋元意境，又融入現代舞台的空間敘事性。東坡詞中"蘭溪西流"的自然奇觀，經琴家以"逆勢"指法演繹，成就藝術時空的辯證統一。二者共同詮釋著中國美學"哀而不傷"的至高境界，在暮雨瀟瀟的意象中，完成對生命有限性的詩意超越。

（全文798字）