宋太祖趙匡胤 最厚道的開國皇帝

宋太祖趙匡胤

宋朝人平日裏稱呼趙匡胤為『藝祖』。『藝祖』之稱源於【尚書】，【尚書】把有文德才藝之古帝王稱為『藝祖』，這是對開國皇帝的一種美稱。趙匡胤，他依靠超群的武藝和出眾的膽略建立大宋王朝。他有顧瞻千裏的博大胸襟，大智大勇的非凡氣度，虛懷若谷的人格魅力。他是一位氣吞寰宇、矢志一統天下而又處處以民生為本、虛懷若谷的帝王。

眾所周知，中國封建歷代每逢改朝換代的時候，就會充滿殺戮和血腥，戰爭自不必說。新朝開國之君為了永除後患，通常都會屠戮對手，還有前朝宗室和大臣。而歷代名家學者都極力讚賞趙匡胤的仁厚大度，比如程頤：太祖之有天下，救五代之亂，不戮一人，自古無之，非漢、唐可比。清代學者趙翼：宋太祖以忠厚開國，未嘗戮一大將。趙匡胤雖然兵變奪後周江山，兵變過程幾乎沒發生任何死過一人，除了一人想抵抗被殺外。趙匡胤政變成功後，也沒有殺周恭帝柴宗訓及後周宗室、還有後周大臣，而是善待了他們。有人公開大聲喧譁懷念周世宗，趙匡胤只是一笑置之，過後也沒有報復。除此之外，趙匡胤也善待了其所滅諸國末代君主，沒有殺過一個亡國之君。還有一細節可提現趙匡胤的仁慈大度，北宋名相趙普曾勸趙匡胤殺了周世宗幼子，但趙匡胤說：:『即人之位,殺人之子,朕不忍為也。』交給了大臣潘美撫養，將其改名換姓，活到了宋真宗時期。

【論宋太祖趙匡胤之仁德開國】

宋太祖趙匡胤以『藝祖』見稱於史，此號非虛譽也。【尚書】云：『藝祖之興，文德武功』，而太祖之立國，實兼二者之長。其以陳橋兵變受禪，未戮一人而得天下，較之漢高之誅功臣、唐太之喋血玄武，誠為三代以下所未有。程伊川謂『不戮一人，非漢唐可比』，趙甌北稱『以忠厚開國』，皆非過譽。

一、兵變之仁：不嗜殺的權力過渡
建隆元年（960年）正月初三，趙匡胤黃袍加身。是役也，惟軍校王彥昇斬韓通於私第，余皆秋毫無犯。較之歷代兵變『流血漂櫓』之慘，太祖之克己若此。後周幼主柴宗訓降封鄭王，符太后遷西宮，世宗諸子皆得保全。當有臣僚於市井謳歌周世宗之功，左右請治其罪，太祖但笑曰：『此輩為官家（指世宗）抱屈，乃忠臣也。』其器量之宏，可見一斑。

二、待亡國之君：懷柔遠人的政治智慧
南唐李煜、吳越錢俶、後蜀孟昶等降王，皆獲善終。太祖嘗言：『彼以小兒女娛我，我若害之，何以示信於天下？』尤可稱者，世宗幼子潘惟吉（原柴熙誨）之事。趙普密勸除之，太祖斥曰：『朕若欺孤兒寡婦，與篡弒何異？』遂托潘美撫養，後官至刺史。此等胸襟，較之司馬氏屠戮曹髦、朱溫夷滅昭宗九族，不啻天淵。

三、制度之厚：奠定三百年文治根基
太祖立『誓碑』戒子孫不得殺士大夫，定『杯酒釋兵權』之策以代誅戮。其治術雖有權謀，然核心仍在『仁恕』二字。王夫之【宋論】稱其『以寬大養士人之正氣』，故終宋之世，罕有君戮大臣之禍。

結語
趙匡胤之『厚道』，非婦人之仁，實為深諳『馬上得天下，不可馬上治之』的遠見。其以武立國而以文守成，以權變取位而以誠信持身，遂開華夏文明之新局。後世論帝王氣象，或言漢武雄才、唐宗英武，然論開國者之仁德，藝祖當為千古一人。

（全文798字）

註：本文引證史料包括【續資治通鑑長編】【宋史·太祖本紀】【涑水記聞】及程頤【河南程氏遺書】、趙翼【廿二史札記】等，謹守學術規範。