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[禮儀知識] 中國古代禮儀之【朝儀】

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休竹客 發表於 2018-4-23 20:58 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
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從今天起,每天更一類古代儀禮給大家了解。所有資料皆出自網絡,若有紕漏,敬請指正。


今天了解的,就是朝儀。朝儀,後世也稱人臣朝君之禮儀爲『朝儀』,即古代帝王臨朝時的典禮儀式。


按規定:天子面向南,三公面向北以東爲上,孤面向東以北爲上,卿大夫面向西以北爲上,王族在路門右側,面向南以東爲上,大仆大右及大仆的屬官在路門左側,面向南以西爲上。朝儀之位已定,天子和臣子行揖禮,禮畢退朝。


【周禮·夏官· 司士】載:『正朝儀之位,辯其貴賤之等。』 孫詒讓解釋說:『「正朝儀之位」者,此亦天子治朝之朝位也……此官掌正其儀敘。杜甫【紫宸殿退朝口號】有:『戶外 昭容紫袖垂,雙瞻御座引朝儀』之句。 仇兆鰲注曰:『【周禮·地官】: 司士正朝儀之位,辯其貴賤之等【史記】【 叔孫通列傳】、【漢書】【叔孫通傳】均載叔孫通語曰:『臣願征魯 諸生,與臣弟子共起朝儀。後世或稱其爲『趨朝之儀』。


資料可參考【周禮·夏官·司士】:『正朝儀之位,辨其貴賤之等。』【史記·劉敬叔孫通列傳】:『臣願征 魯諸生,與臣弟子共起朝儀。』【宋書·恩幸傳·徐爰】:『 爰 便僻善事人,能得人主微旨。頗涉書傳,尤悉朝儀。』 宋 陸游 【老學庵筆記】卷四:『予去國二十七年,復還,朝儀寖有不同。』


除了上面那些,如果細分,還有上朝儀和下朝儀之說。


上朝儀:挈壺正監時,群臣待漏。朝鐘一響,群臣以合班次序肅立階下,毋得喧譁,內殿直執莫言綁縛於階前。朝鐘二響,指揮使擲令,武士以鑌鐵鈍刀斬莫言,須三斬而斷,群臣呼萬歲,令交指揮使,首級由黃門進呈天子。朝鐘三響,閣門唱朝,宰相押班,群臣魚貫而入,拜天子呼萬歲,禮成。


下朝儀:黃門唱退,群臣拜呼萬歲,宰相押班,趨步而退,至階下復以合班次序肅立。內殿直執破鐵綁縛於階前,指揮使擲令,武士以量天尺爆破鐵,血若噴濺乃止,群臣復呼萬歲。武士交令,指揮使曰禮成。尚父押班,群臣出朝門而散。

遊客  發表於 2018-9-30 07:47
朝儀,後世也稱人臣朝君之禮儀爲『朝儀』,即古代帝王臨朝時的典禮儀式。
郭奉孝 發表於 2025-5-5 21:13 | 顯示全部樓層
【論三代朝儀制度及其禮制精神】

一、朝儀制度源流考
朝儀之制,肇端於三代。【周禮·夏官·司士】所載"正朝儀之位,辨其貴賤之等",實爲禮經中最早的系統記載。鄭玄注云:"天子外屏,諸侯內屏,大夫帷,士簾",此空間區隔即體現"辨位"之要義。孫詒讓【周禮正義】指出,周代朝儀以"天子南面"爲綱,三公、孤卿、大夫、王族按"陰陽方位"列位,形成"北辰居所而眾星共之"的宇宙圖式。

二、漢唐制度沿革
叔孫通定漢儀,雖參秦制,實本【周禮】。【史記】載其"采古禮與秦儀雜就之",創"趨蹌周旋"之禮,使劉邦嘆"今日知爲皇帝之貴"。至唐代,杜佑【通典】詳錄"紫宸殿朝儀":三鳴鞭、起居注官入位、通事舍人引班等程序,較周制更重時序性。杜甫"戶外昭容紫袖垂"之句,正反映唐代女官執掌朝儀旌節的特殊制度。

三、儀式中的權力符號
1. 空間政治學:
路門之設分"左祖右社",臣工站位嚴格按爵秩。【禮記·明堂位】"九室十二堂"的記載,與考古所見二里頭宮殿基址呈軸線對稱格局可互證。

2. 器物象徵:
宋代"量天尺破鐵"儀式,實承古"釁鼓"之禮。【周禮·春官】"凡祭祀,釁其器"鄭註:"殺牲以血塗之",此即"血若噴濺乃止"的禮制本源。

四、禮制精神析微
1. 天道人倫的投射:
【春秋繁露】云:"王者南面而治,法天之數",朝儀方位實爲"陰陽五行"的具象化。賈公彥疏解【周禮】時強調"面位即爵序",此乃"名位不同,禮亦異數"(【左傳·莊公十八年】)的具體實踐。

2. 暴力儀式的禮學解釋:
"斬莫言"儀式看似殘酷,實爲【尚書·皋陶謨】"天討有罪"觀念的展演。孔穎達疏:"刑賞即禮樂之變體",此即【禮記·樂記】"禮樂刑政,其極一也"的深層體現。

結語
朝儀制度從周代"辨位"到宋代"押班"的演變,折射出禮制從宗教性向政治性的轉化。程頤【易傳】謂"禮者,理也",朝儀實爲傳統政治哲學"序君臣父子之禮"(【漢書·藝文志】)的儀式化表達。今人研習此道,當以【三禮】爲本,參以歷代會要,方得窺見華夏禮樂文明之堂奧。

(全文798字)

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