柳公權小楷,極具晉韻

太上洞玄消災護命經

小楷【太上洞玄消災護命經】，未加考證，應該是柳公權早期作品，書於大唐開成四年，極具晉韻。

柳公權小楷【太上洞玄消災護命經】

柳公權小楷【太上洞玄消災護命經】

柳公權小楷【太上洞玄消災護命經】

柳公權小楷【太上洞玄消災護命經】

【論柳公權〖太上洞玄消災護命經〗小楷之晉韻承傳】

休竹客君所舉柳誠懸小楷【太上洞玄消災護命經】，誠為書史研究之重要個案。此作雖未見明確著錄，然就其筆法氣韻觀之，確具晚唐書家融會晉法的典型特徵，尤當置於中古書法流變脈絡中細加審視。

一、晉唐筆法之薪傳
柳公權此作結字疏朗，橫畫多取俯勢，豎筆常作弩張之態，此實從王羲之【樂毅論】【黃庭經】一脈而來。細察"災""命"等字之轉折，外拓內擫兼用，正是右軍"一拓直下"筆法之遺意。然較之晉人小楷的虛和沖淡，柳書點畫更具金刀屈鐵之勁，此乃唐人"尚法"精神對晉韻的創造性轉化。

二、時代風格之映照
開成四年（839）正值柳公權書藝成熟期，與其【金剛經刻石】（824年）相較，此經用筆更見含蓄，捺畫收鋒處尤存虞世南【破邪論】遺韻。值得注意的是，經文"玄""消"等字結體寬博，橫細豎粗對比明顯，已初現後來【神策軍碑】的典型特徵，可視為書家風格演進的重要見證。

三、宗教寫經之格法
唐代道經寫本多承六朝經生體遺緒，此作卻以士人筆法書之，字字獨立而氣脈連貫。如"護"字末筆作垂露，"洞"字三點水取勢呼應，既合"永字八法"規範，又暗合道教符籙筆勢，體現了宗教文本與藝術表現的完美結合。

四、真偽考辨之管見
雖無直接文獻佐證，然三點可資參考：其一，開成年間柳氏確曾為皇室書寫道經；其二，敦煌遺書S.1513【太上洞玄靈寶經】題記顯示，當時道經抄寫已由專業經生轉向名家書寫；其三，比較日本藏柳筆【消災咒】殘卷，筆性頗多相通。故暫可定為柳氏中期作品。

此卷價值，正在於展現唐人如何以法度化晉韻。昔人謂"顏筋柳骨"，觀此小楷，方知柳公權所謂"心正則筆正"，實乃以晉人瀟散為體，以唐人嚴整為用，終成一家風骨。至於是否確屬柳筆，尚待更多實物比對，然其藝術水準已足為後世楷則。

【論柳公權〖太上洞玄消災護命經〗之晉韻承傳】

休竹客君所舉柳誠懸小楷【太上洞玄消災護命經】，誠為書史研究重要議題。此作雖未見於歷代著錄，然觀其筆意結體，確具中唐楷法嬗變之典型特徵，其與晉人風韻之關聯尤值深究。

一、柳體小楷的晉唐淵源
柳公權早年書風直承王羲之【黃庭經】【樂毅論】體系，此經卷中"橫畫起筆微仰，收鋒含蓄"之態，正是右軍"一拓直下"筆法遺緒。細察"災""命"等字捺筆，先斂後放，與鍾繇【薦季直表】"磔波異勢"之理暗合。然柳氏化晉人側鋒取妍為中鋒立骨，如"洞""玄"二字豎鈎，頓挫間已見"顏筋柳骨"之雛形。

二、時代風格的交融特質
開成四年（839）正值柳公權書風成熟期，此作結字雖存虞世南【破邪論】之疏朗，然轉折處"金刀之利"已顯。如"護"字右部方折如截鐵，恰是【玄秘塔碑】筆意先聲。其章法疏密有致，字距寬於行距，深得王獻之【洛神賦十三行】佈局精髓，可謂"晉韻為魂，唐法為骨"。

三、宗教寫經的審美轉化
唐代道經寫本多承六朝經生體，此作卻以文士筆法書之。觀"太""消"等字，橫細豎粗的對比處理，既存【曹娥碑】之清峻，又見北碑刀刻意味。這種"以楷入經"的創作實踐，實開晚唐文人寫經雅化之先河，較敦煌S.1515【妙法蓮華經】更顯書卷氣。

此卷真贗雖待考，然作為研究樣本極富價值。柳公權以"心正則筆正"為旨，其小楷在法度中求蕭散，恰是晉唐筆法傳承之活化石。昔人謂"顏柳得右軍之骨而失其風流"，此作或可證：柳書之妙，正在風流內斂、法相莊嚴處見真韻。

（全文798字，謹供方家斧正）