《五经正义》学术定位《五经正义》是唐代孔颖达等奉敕编写的五经义疏著作，因此，《五经正义》是唐代颁布的一部官方标准的教科书。此书于高宗时成书，完成了五经内容上的统一。此后，注释儒经必须以此为标准，科举应试亦必须按此答卷，不许自由发挥。 《五经正义》是哪五经五经指五部儒家经典著作，即《诗》(《诗经》)、《书》(《尚书》、《书经》)、《礼》(《礼记》)、《易》(《周易》)、《春秋》。 五经正义的成书背景汉武帝时，朝廷正式将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》这五部书宣布为经典，故称“五经”。 自东汉末年以后，唐初儒学内部宗派林立，战乱四起，儒家经典散佚，文理乖错。魏晋南北朝时期，国家长期分裂，经学也逐渐形成了南学、北学之争。再加上儒学内部宗派林立，各承师说，互诘不休，经学研究出现一派混乱局面。 隋唐建立以后，为了统一的封建政权的政治、思想、文化建设的需要，亟需整顿混乱的经学，由朝廷出面撰修、颁布统一经义的经书。 唐太宗下令召集当时一些著名的儒士共同撰修《五经正义》，因国子祭酒孔颖达年辈在先，名位独重，故由他负责此事。孔颖达(574-648)，字仲达，冀州衡水(今河北省冀县，一说衡水县)人，唐代著名经学家、教育家，生于隋唐之际的官宦之家。据《旧唐书•孔颖达传》记载，其"八岁就学，日诵千余言。及长，尤明《左氏传》、《郑氏尚书》、《王氏易》、《毛诗》、《礼记》，兼善算历，解属文。" 《五经正义》撰成于贞观十六年(642年)，太宗下诏曰:"卿皆博综古今，义理该洽，考前儒之异说，符圣人之幽旨，实为不朽。"付国子监施行，赐孔颖达物三百段。 《五经正义》编成后，唐太宗虽给予很高的评价，并欲施行。但有太学博士马嘉运撰文，"驳正其失，至相讥诋。"主要指出《五经正义》"颇多繁杂"，还有类似"彼此互异"，"曲徇注文"，"杂引谶纬"，甚至沿袭隋人旧说，不作甄别等问题。据说当时诸儒观之，"服其精，""亦称为允当。"因此，"有诏更令裁定，功未就。" 永徽二年(651年，孔颖达死后3年)，朝廷诏中书门下与国子三馆博士、弘文馆学士考正之，于是，尚书左仆射于志宁、右仆射张行成，侍中高季辅就加增损，后又经马嘉运校定，长孙无忌、于志宁等再加增损，于唐高宗永徽四年(653年)颁行。流传全国，在各级学校和民间发挥作用，作为科举考试的标准。 | 
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