李北海，能當宋、元大家老師的人

『右軍如龍，北海如象』

——董其昌

沒錯，說的就是李北海——李邕

李邕

李邕(678～747)，即李北海，也稱李括州，唐代書法家。李邕少年即成名，後召為左拾遺，曾任戶部員外郎、括州刺史、北海太守等職，人稱『李北海』。李邕存世書作中，尤其以【葉有道碑】為歷代論書者所推崇。

李邕的書法他對後世產生了巨大的影響，從『二王』入手，能入乎內而出乎其外。魏晉以來，碑銘刻石，都用正書撰寫，入唐以後，李邕改變用行書，寫碑。書法的個性非常明顯，字形左高右低，筆力舒展遒勁，給人以險峭爽朗的感覺，他提倡創新，繼承和發揚古代書藝。曾說：『似我者欲俗，學我者死。』蘇東坡，米元章都吸取了他的一些特點，元代的趙孟俯也極力追求他的筆意，從中學到了『風度閒雅』的書法境界。

李邕【李思訓碑】局部欣賞

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李邕【李思訓碑】

李邕【李思訓碑】

李邕【李思訓碑】

李邕【李思訓碑】

李邕【李思訓碑】

李邕【李思訓碑】

李邕【李思訓碑】

李邕【李思訓碑】

李邕【李思訓碑】

李邕【李思訓碑】

李邕【李思訓碑】

李邕【李思訓碑】

李邕【晴熱帖】欣賞

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李邕【晴熱帖】

李邕【晴熱帖】

李邕【晴熱帖】

李邕【晴熱帖】

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李邕【晴熱帖】

李邕【晴熱帖】

李邕【晴熱帖】

李邕【晴熱帖】

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李邕【晴熱帖】

【論李北海書藝之承變與歷史地位】

董文敏"右軍如龍，北海如象"之喻，誠為千古確評。李邕以行書入碑，實開唐書變法之先聲，其"左高右低"的結體特徵，非徒形式之奇，實乃突破"二王"體系之美學宣言。今觀【葉有道碑】筆勢如象足踏石，沉雄中見靈變，恰與右軍龍翔之姿構成唐楷雙極。

李北海之革新精神，體現在三個層面：其一，以行破楷，打破魏晉以來碑銘必用正書之陳規。唐代碑版自邕始，乃有行書流美之韻，此非膽識過人者不能為。其二，筆法融通南北，取羲之之遒媚，兼北碑之雄強，故其書雖險峭而不失雍容。蘇子瞻"端莊雜流麗"之評，正可移贈。其三，理論自覺性極高，"似我者俗，學我者死"之語，直指藝術創造本質，較之孫過庭"古不乖時"說更顯決絕。

考其影響，米南宮"風檣陣馬"之勢實脫胎於邕之【李思訓碑】，趙松雪中年所作【膽巴碑】，其寬博體勢亦分明可見北海遺韻。至於【晴熱帖】之暢達，已開宋人尚意書風之先河。然世人多知其書法成就，罕察其"文名滿天下"（杜甫語）的複合身份。唐代書家能兼擅文章、政事如邕者，實屬鳳毛麟角。

今觀傳世諸作，當注意其"兩面性"：【李思訓碑】如壯士舞劍，氣貫長虹；【麓山寺碑】則似老僧補衲，渾穆天成。這種剛柔互濟的審美張力，正是唐人"法度與性情並重"藝術觀的完美體現。後世學者若只摹其欹側之形，不悟其"出新意於法度之中"（東坡語）的創造精神，終難免墮入"墨豬"之誚。

李邕之於書法史，猶李杜之於詩史。其價值不在確立某種範式，而在展示突破範式的可能。當代書壇重溫北海遺墨，於"傳統如何創新"這一永恆命題，或可得一劑醒腦良方。

論李北海書法之"象"境：雄渾氣骨與宋元書脈的承變關係

董其昌"右軍如龍，北海如象"之喻，實為千古確評。李邕書法確如大象之行，沉穩雄健而不失靈動機變，其藝術造詣不僅冠絕唐代，更為宋元書家開無數法門。細究北海書藝，其價值有三重境界可探。

一曰"破體"之勇。魏晉以降，碑銘必以正書為之，已成鐵律。李北海獨以行書入碑，實為書法史上驚天破局之舉。觀【李思訓碑】，行筆如刀斫斧劈，結體似危崖掛松，將行書之流動與碑版之莊嚴熔鑄一爐。此種"行書碑化"的創造，非但展現技法膽識，更體現盛唐文人"法自我立"的精神氣象。蘇東坡"我書意造本無法"之論，實已肇端於此。

二曰"骨力"之美。北海書法的左高右低結構，非故作奇崛，實為以險絕求平衡的至高境界。其筆力沉雄處如象足踏地，筋骨顯露；飛動處又似象鼻卷舒，勁健含柔。【葉有道碑】中橫畫之"截筆"技法，於爽利中見厚重，直接影響米芾"刷字"之法的形成。趙孟頫雖得北海閒雅之風，然其晚年返歸二王時，仍不免攜北海筆意，足見其影響之深。

三曰"變通"之智。"似我者欲俗，學我者死"之語，道破藝術傳承真諦。李邕雖法乳二王，卻能"入內出外"，其書有右軍之韻而無其媚，具大令之勢而去其野。宋四家各取北海一翼：東坡得其氣骨，黃庭堅攝其開張，米芾學其跳宕，蔡襄承其端凝。元代鮮于樞、康裏巎巎等，亦莫不從中汲取雄強基因以矯時風之弱。

今觀【晴熱帖】墨跡，雖歷經千年，猶見其運筆如象步沉穩，墨色似象牙溫潤。李北海之"象"，非徒形體之碩大，實為氣格之宏闊、內蘊之深廣。宋元諸家得其一體，已足名家；而北海兼眾妙之長，故能領袖群倫。其藝術生命力，正在於既能立唐法之標格，又可啟後世之變化，誠所謂"大家之師"也。