董其昌的代表作,盡得書中之妙

董其昌（1555-1636），字玄宰，號思白、思翁、香光居士等，上海人。自幼習書，數十年不輟，初宗顏真卿、虞世南，後上追魏晉，以二王本，中年以後則歸於米趙。最終從傳統中脫化而出，獨化蹊徑，卓然成家。晚年崇尚平淡自然的書風，對後世的書法產生了深遠的影響。

董其昌【答客難】

董其昌【答客難】

董其昌此卷書體自然，平淡中求奇秀，用筆圓潤精妙。雖多用圓筆，但筋骨內含，得蘇軾書法之妙諦。全篇注重章法，字距密，行距疏，與平淡率真的書風相和諧。善於在平淡中求變化，行、楷、草相間，一任自然，用墨濃淡自由，濃者多大字粗筆，淡者則小字細筆，使全篇形成了生動的韻律。

董其昌【答客難】

這件作品書寫輕鬆自如，平淡中蘊奇秀，用筆圓潤精妙，法存筆端，真正是瀟灑出塵、遊刃有餘。在書寫上，他行筆輕捷，轉折自如，用筆精到，沒有拙滯之筆；用墨也非常講究，枯濕濃淡，盡得其妙。

董其昌【答客難】

而在章法上，字距密，行距疏，布局疏朗勻稱，與平淡率真的書風相和諧，具有清潤虛靈、古淡散逸之美。由此可見，董其昌善於在平淡中求變化、於灑脫中求雅逸，正合他『漸老漸熟，反歸平淡』之意。

董其昌【答客難】

『難』是西漢東方朔首創的一種古文體。據【漢書】本傳，東方朔向武帝上書，『陳農戰強國之計』，遭到冷遇，他便作【答客難】，用來自我安慰。文中假設有客話難東方朔，譏他官微位卑而務修聖人之道不止，他進行答辯。先說武帝時與戰國時士人處境不同，遭遇自然而異；進而說修身是士人本分，不能因時而異；最後說士人的境遇因時而異自古而然。全篇帶有詼諧的特點，發泄了他懷才不遇的牢騷情緒。

董其昌【答客難】

董其昌的書寫能結合自己的個性，力追帖學風神。此作行中兼楷，用筆有顏真卿的率意，體勢有米芾的欹側，布局得趙孟頫之風神，輕捷自如而風華自足，反映出一種人格風範。

董其昌【答客難】

董其昌【答客難】

董其昌【答客難】

董其昌力追古法，體現了自然秀雅的書法風格，創造出一種不食人間煙火的氣象。品讀這件作品，有如清風拂面，令人心氣爽然。

董其昌【答客難】

從作品中，我們能感受到董其昌所具有的聰慧和機巧。康有為評價董其昌書法『如休糧道士』。要知『休糧道士』的遠離塵世、嫻靜安詳、不動聲色也是一種美。這種美雖然不同於剛毅之美，卻也是一種難得的境界。

董其昌【答客難】

董其昌【答客難】

董其昌【答客難】

【董其昌書藝三昧：平淡天真中的晉唐法度】

董其昌【臨顏真卿爭座位帖卷】堪稱晚明書學"集古出新"的典範。此卷以顏魯公雄渾筆意為骨，融米南宮"八面出鋒"之勢，更參以趙松雪精微體勢，三者化合之妙，恰如王澍【論書剩語】所云："思翁妙在能合，神在能離。"卷中"圓勁秀逸"四字可概其要：起收處暗藏隸書波磔遺意，中段行筆則見【蘭亭】"一拓直下"之法，而字勢欹側又得【韭花帖】三昧。

細觀其墨法，非徒"濃淡相間"而已。大字用墨如董源山水之積墨法，層層滲化仍見筆蹤；小字則似倪瓚折帶皴，枯潤相生。尤可貴者，行間疏可走馬處，恰是"計白當黑"的晉人格局，與楊凝式【神仙起居法】一脈相承。

其章法之妙，實為"以奇為正"的生動詮釋。表面看似"字密行疏"的常規布局，實則通過字組節奏（如"再拜"二字連綿）、體勢錯落（楷草相間）形成空間韻律。這種"不齊之齊"的構成理念，較之趙孟頫【赤壁賦】的勻整，更得魏晉尺牘真趣。

董氏自謂"書家以險絕為奇，此竅惟魯公、楊少師得之"，此卷正是對"奇正相生"古法的現代詮釋。在晚明尚奇書風中，董其昌以"絢爛之極歸於平淡"的審美自覺，為帖學傳統開闢新境，其意義不亞於趙孟頫之於元代書壇的復古革新。

【香光妙諦：董其昌書藝中的平淡美學與帖學重構】

董其昌【答客難】卷堪稱晚明書法美學的典範之作，其藝術價值不僅在於技法層面的圓熟，更在於實現了"以禪喻書"的美學突破。此卷以東方朔【答客難】為文本載體，通過墨色韻律與空間構成，完美詮釋了"漸老漸熟，反歸平淡"的藝術哲學。

從筆法系統觀察，此作用筆暗合"永字八法"古訓而能自出機杼。中鋒行筆時可見【蘭亭】遺韻，轉折處又得米南宮"八面出鋒"之妙，而點畫間的映帶關係則化用顏魯公【祭侄稿】的率意精神。尤為精妙的是，董氏將趙吳興的典雅章法解構重組，形成字距加密、行距疏朗的特殊空間節奏，這種"疏可走馬，密不透風"的布局，實為對晉唐手卷傳統的創造性轉化。

墨法表現上，董其昌開創性地運用"墨分五色"的繪畫理念於書法。卷中大字以焦墨立骨，小字用淡墨取韻，枯濕濃淡的層次變化構成視覺上的音樂性。這種"以畫入書"的實踐，與其"南北宗論"中的藝術主張深度契合，展現出文人藝術"書畫同源"的審美追求。

就文本與書藝的融合而言，董氏選擇【答客難】這一充滿反諷意味的漢代雜文，恰與其"平淡天真"的書風形成微妙對話。卷中楷行草三體自然交替，恰似文中"時異則事異"的哲學思辨，筆墨的從容舒展與文本的詼諧機鋒相得益彰。這種文本書寫的雙重演繹，體現了晚明文人"以藝載道"的典型創作觀。

通觀全卷，董其昌實現了對傳統的三重超越：技法上突破帖學窠臼而自成家法，美學上融合禪宗思想創立"淡雅"書風，理論上通過創作實踐其"讀萬卷書，行萬里路"的藝術主張。此卷不僅是董氏個人藝術生涯的里程碑，更為清代帖學發展提供了重要範式，其"熟後生"的創作理念，至今仍對中國書法美學產生深遠啟示。