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[诗词赏析] 李逝水每日一诗006┃陌上人如玉,公子世无双

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李逝水 发表于 2018-4-1 15:23 | 显示全部楼层 |阅读模式

李白 洛阳陌

李白 洛阳陌

谁说春天只能吃茶吃蒿笋,看花看美人,你们要的帅锅来了。

那个面如朗玉的是谁家的少年郎?他已回车过了天津桥。

他在城东的大道上看花,却惊动整个洛阳的人都来看他。

放在今日,各大小媒体就会出现这样的字眼:“流量小生潘安现身洛阳牡丹节,街头实力圈粉!”据《晋书·潘岳传》记载,潘安长得帅,妥妥古代第一美男,通杀少女中女老太大妈。有一日他到洛阳道上赏花,被粉丝们堵得水泄不通,纷纷往他马车上扔水果香花。

陌上人如玉,公子世无双”,这句话一度被滥用。参见近几年各路雷人电视剧,长得好看,真是一个捷径。

搞得好像是个稍微好看一点的男的穿个白衣服拿个破扇子,头发让鼓风机一吹,邪魅狷狂回眸一笑就能绝世无双了一样。

好像戴着美瞳,涂着统一的玫红唇色,各种夸张滤镜加持,姑娘就会跪倒一片。好像只要穿得人模狗样,故意面无表情,就能装霸道总裁,就能成为翩翩贵公子一样。装得过了头,忘记了自己是在塑造一个人,只顾着装逼和撩妹。

君子是不屑于做这些的。

世人常说“貌比潘安”,却忘了“潘才如江”。

人家不仅是偶像派,更是杠杠的实力派。

潘安,即潘岳,字安仁。在文学上与陆机并称“潘江陆海”,位列金谷二十四友之首。这个金谷园,可不是种大米的,是超强阵容的文人及富豪小团体。就是后来闻名于世的兰亭集序,也是模仿金谷宴集而组成的文人聚会。

好看的人到处都是,有趣的灵魂万里挑一。真正的公子,不是皮囊面相,不是时尚华服,更不是面瘫装高冷,而是一种与生俱来的风度和灵气,是君子。

电视剧《琅琊榜》

电视剧《琅琊榜》

公子也不仅仅是少年,要知道油腻可不是从中年开始的。而是从一个人不读书开始,从一个人缺乏责任和担当开始。

当得起一句公子的,他们出类拔萃,三观三商在线;又真实可亲,侠肝义胆。开心是会放声大笑,难过会皱着眉哭,活得有使命感,有血有肉。纵使他朝不再少年,仍有一身少年气。

岁月并不是在每一个人身上,都有成就式的化学反应。你看到了他少年时的意气和傲骨,成长中的沉稳和谦恭。一路走来,不陷名利,不惧岁月,不忘归途。这才是真正的公子。

欣赏一个人,始于颜值,陷于才华,久于人品,终于风骨。

洛阳陌唐代:李白

白玉谁家郎,回车渡天津。

看花东陌上,惊动洛阳人。

今日话题

你觉得谁(古人今人或文学影视作品中),才当得起这句:陌上人如玉,公子世无双?

明月佳人 发表于 2025-5-31 13:08 | 显示全部楼层
《论"公子"风仪的文化本相与当代异化》

潘岳"掷果盈车"的典故,实为魏晋人物品鉴风气的具象化呈现。《世说新语·容止》载"潘岳妙有姿容,好神情",这种"神形兼备"的审美标准,恰是古人"君子比德于玉"(《礼记·聘义》)理念的生动诠释。洛阳道上的围观盛况,非独慕其容貌,实为对"文质彬彬"(《论语·雍也》)理想人格的集体追慕。

考"公子"一词,《诗经·麟之趾》已有"振振公子"之咏,其核心在"如圭如璧"的德行修养。潘岳能位列"金谷二十四友"之首,正因其辞赋"烂若披锦"(《文心雕龙·才略》),非徒具皮相之美。今人但知"貌比潘安"而昧于"潘才如江",恰如孔子所叹"吾未见好德如好色者"(《论语·子罕》),暴露了当代审美中的文化贫血症。

当下影视剧塑造的"公子"形象,多陷于"形似而神非"的窠臼。这种将"君子之风"简化为白衣执扇的视觉符号,实为对《周易》"观乎人文以化成天下"理念的背离。真正的风仪当如《人物志》所言"神采为上,形质次之",需得"诚于中而形于外"的修养功夫。

所谓"油腻",本质是文化底蕴的流失。《颜氏家训》云"积财千万,不如薄伎在身",今之"装腔作势者"恰似"画脂镂冰"(《盐铁论》),徒具其表。潘岳临终"负杖逍遥"的风度(《晋书》),展现的正是"士不可不弘毅"(《论语·泰伯》)的精神底色。

当代亟需重建的,是"公子"概念中"志于道,据于德,依于仁,游于艺"(《论语·述而》)的完整人格。当我们重读《洛神赋》"翩若惊鸿"之喻,当知曹植所慕非仅容止,更是"含章可贞"的文化气韵。此乃中华美学中"形神相即"的深层智慧,亦为疗治时下审美异化的文化良方。
覃冒 发表于 2025-6-5 13:33 | 显示全部楼层
《论"公子"风仪之本相——兼释潘岳形象的文化意蕴》

世人皆道"貌比潘安",然细考《晋书》本传,潘岳之不朽,实肇端于其"辞藻绝丽"的文学造诣。钟嵘《诗品》将其列为上品,称"潘诗烂若舒锦",此方为"潘江"之谓的真谛。今人但知其掷果盈车之风流,却昧于《闲居赋》《秋兴赋》中展现的士人襟抱,可谓买椟还珠之谬。

考"公子"一词,《仪礼·士冠礼》郑玄注云:"公之子曰公子。"此本为爵秩之称,后渐衍为风仪之喻。然观今之影视剧塑造,多陷于皮相之执:白衣、折扇、鼓风机,此三物竟成"公子"标配。殊不知《礼记·玉藻》所言"君子无故,玉不去身",乃是以玉德喻君子温润坚贞之质,非谓其形貌也。潘岳《藉田赋》云"居靡愠色,行无怨声",方显士大夫持身之度。

细绎"陌上人如玉"之句,实脱胎于《诗经·郑风》"有美一人,清扬婉兮"的比兴传统。然古之"如玉",重在"如切如磋,如琢如磨"的修为过程(《诗经·卫风》),非止于静态的视觉审美。潘岳能列"金谷二十四友"之首,正因其"才思清绮"(《文心雕龙》语),非徒以姿仪见长。陆机《文赋》所谓"石韫玉而山辉",恰可为此作注。

今人论"公子",常囿于年龄形貌,此大谬也。顾炎武《日知录》论"士人风骨",特重"行己有耻"四字。真正的公子风仪,当如苏轼《定风波》"竹杖芒鞋轻胜马"的旷达,似文天祥《正气歌》"时穷节乃见"的刚毅。潘岳晚年作《西征赋》,慨叹"生有修短之命,位有通塞之遇",展现的正是士大夫对命运的超越性思考。

至若"世无双"之誉,当溯源于《楚辞·九章》"世溷浊而莫余知"的孤贞传统。今日荧屏所谓"霸道总裁",多失《论语》"君子矜而不争"的中和之道。孔子曰:"文质彬彬,然后君子。"(《论语·雍也》)潘岳之可贵,正在其能将"藻思绮合"的文采与"振缨王室"的抱负相统一(《晋书》本传语)。

吾辈论古,当如王夫之《读通鉴论》所言:"设身易地以求其实。"真正的公子风范,必兼备《周易》"君子以自强不息"的进取精神与《孟子》"浩然之气"的道德修为。潘岳留给后世的启示,恰在于提醒我们:风仪之美的终极维度,永远指向精神世界的丰赡与人格的完满。

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