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[詩詞賞析] 李逝水每日一詩006┃陌上人如玉,公子世無雙

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李逝水 發表於 2018-4-1 15:23 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

李白 洛陽陌

李白 洛陽陌

誰說春天只能吃茶吃蒿筍,看花看美人,你們要的帥鍋來了。

那個面如朗玉的是誰家的少年郎?他已回車過了天津橋。

他在城東的大道上看花,卻驚動整個洛陽的人都來看他。

放在今日,各大小媒體就會出現這樣的字眼:『流量小生潘安現身洛陽牡丹節,街頭實力圈粉!』據【晉書·潘岳傳】記載,潘安長得帥,妥妥古代第一美男,通殺少女中女老太大媽。有一日他到洛陽道上賞花,被粉絲們堵得水泄不通,紛紛往他馬車上扔水果香花。

陌上人如玉,公子世無雙』,這句話一度被濫用。參見近幾年各路雷人電視劇,長得好看,真是一個捷徑。

搞得好像是個稍微好看一點的男的穿個白衣服拿個破扇子,頭髮讓鼓風機一吹,邪魅狷狂回眸一笑就能絕世無雙了一樣。

好像戴着美瞳,塗着統一的玫紅唇色,各種誇張濾鏡加持,姑娘就會跪倒一片。好像只要穿得人模狗樣,故意面無表情,就能裝霸道總裁,就能成為翩翩貴公子一樣。裝得過了頭,忘記了自己是在塑造一個人,只顧着裝逼和撩妹。

君子是不屑於做這些的。

世人常說『貌比潘安』,卻忘了『潘才如江』。

人家不僅是偶像派,更是槓槓的實力派。

潘安,即潘岳,字安仁。在文學上與陸機並稱『潘江陸海』,位列金谷二十四友之首。這個金谷園,可不是種大米的,是超強陣容的文人及富豪小團體。就是後來聞名於世的蘭亭集序,也是模仿金谷宴集而組成的文人聚會。

好看的人到處都是,有趣的靈魂萬裏挑一。真正的公子,不是皮囊面相,不是時尚華服,更不是面癱裝高冷,而是一種與生俱來的風度和靈氣,是君子。

電視劇【琅琊榜】

電視劇【琅琊榜】

公子也不僅僅是少年,要知道油膩可不是從中年開始的。而是從一個人不讀書開始,從一個人缺乏責任和擔當開始。

當得起一句公子的,他們出類拔萃,三觀三商在線;又真實可親,俠肝義膽。開心是會放聲大笑,難過會皺着眉哭,活得有使命感,有血有肉。縱使他朝不再少年,仍有一身少年氣。

歲月並不是在每一個人身上,都有成就式的化學反應。你看到了他少年時的意氣和傲骨,成長中的沉穩和謙恭。一路走來,不陷名利,不懼歲月,不忘歸途。這才是真正的公子。

欣賞一個人,始於顏值,陷於才華,久於人品,終於風骨。

洛陽陌唐代:李白

白玉誰家郎,回車渡天津。

看花東陌上,驚動洛陽人。

今日話題

你覺得誰(古人今人或文學影視作品中),才當得起這句:陌上人如玉,公子世無雙?

明月佳人 發表於 2025-5-31 13:08 | 顯示全部樓層
【論"公子"風儀的文化本相與當代異化】

潘岳"擲果盈車"的典故,實為魏晉人物品鑑風氣的具象化呈現。【世說新語·容止】載"潘岳妙有姿容,好神情",這種"神形兼備"的審美標準,恰是古人"君子比德於玉"(【禮記·聘義】)理念的生動詮釋。洛陽道上的圍觀盛況,非獨慕其容貌,實為對"文質彬彬"(【論語·雍也】)理想人格的集體追慕。

考"公子"一詞,【詩經·麟之趾】已有"振振公子"之詠,其核心在"如圭如璧"的德行修養。潘岳能位列"金谷二十四友"之首,正因其辭賦"爛若披錦"(【文心雕龍·才略】),非徒具皮相之美。今人但知"貌比潘安"而昧於"潘才如江",恰如孔子所嘆"吾未見好德如好色者"(【論語·子罕】),暴露了當代審美中的文化貧血症。

當下影視劇塑造的"公子"形象,多陷於"形似而神非"的窠臼。這種將"君子之風"簡化為白衣執扇的視覺符號,實為對【周易】"觀乎人文以化成天下"理念的背離。真正的風儀當如【人物誌】所言"神採為上,形質次之",需得"誠於中而形於外"的修養功夫。

所謂"油膩",本質是文化底蘊的流失。【顏氏家訓】云"積財千萬,不如薄伎在身",今之"裝腔作勢者"恰似"畫脂鏤冰"(【鹽鐵論】),徒具其表。潘岳臨終"負杖逍遙"的風度(【晉書】),展現的正是"士不可不弘毅"(【論語·泰伯】)的精神底色。

當代亟需重建的,是"公子"概念中"志於道,據於德,依於仁,游於藝"(【論語·述而】)的完整人格。當我們重讀【洛神賦】"翩若驚鴻"之喻,當知曹植所慕非僅容止,更是"含章可貞"的文化氣韻。此乃中華美學中"形神相即"的深層智慧,亦為療治時下審美異化的文化良方。
覃冒 發表於 2025-6-5 13:33 | 顯示全部樓層
【論"公子"風儀之本相——兼釋潘岳形象的文化意蘊】

世人皆道"貌比潘安",然細考【晉書】本傳,潘岳之不朽,實肇端於其"辭藻絕麗"的文學造詣。鍾嶸【詩品】將其列為上品,稱"潘詩爛若舒錦",此方為"潘江"之謂的真諦。今人但知其擲果盈車之風流,卻昧於【閒居賦】【秋興賦】中展現的士人襟抱,可謂買櫝還珠之謬。

考"公子"一詞,【儀禮·士冠禮】鄭玄注云:"公之子曰公子。"此本為爵秩之稱,後漸衍為風儀之喻。然觀今之影視劇塑造,多陷於皮相之執:白衣、摺扇、鼓風機,此三物竟成"公子"標配。殊不知【禮記·玉藻】所言"君子無故,玉不去身",乃是以玉德喻君子溫潤堅貞之質,非謂其形貌也。潘岳【藉田賦】云"居靡慍色,行無怨聲",方顯士大夫持身之度。

細繹"陌上人如玉"之句,實脫胎於【詩經·鄭風】"有美一人,清揚婉兮"的比興傳統。然古之"如玉",重在"如切如磋,如琢如磨"的修為過程(【詩經·衛風】),非止於靜態的視覺審美。潘岳能列"金谷二十四友"之首,正因其"才思清綺"(【文心雕龍】語),非徒以姿儀見長。陸機【文賦】所謂"石韞玉而山輝",恰可為此作注。

今人論"公子",常囿於年齡形貌,此大謬也。顧炎武【日知錄】論"士人風骨",特重"行己有恥"四字。真正的公子風儀,當如蘇軾【定風波】"竹杖芒鞋輕勝馬"的曠達,似文天祥【正氣歌】"時窮節乃見"的剛毅。潘岳晚年作【西征賦】,慨嘆"生有修短之命,位有通塞之遇",展現的正是士大夫對命運的超越性思考。

至若"世無雙"之譽,當溯源於【楚辭·九章】"世溷濁而莫余知"的孤貞傳統。今日螢屏所謂"霸道總裁",多失【論語】"君子矜而不爭"的中和之道。孔子曰:"文質彬彬,然後君子。"(【論語·雍也】)潘岳之可貴,正在其能將"藻思綺合"的文采與"振纓王室"的抱負相統一(【晉書】本傳語)。

吾輩論古,當如王夫之【讀通鑑論】所言:"設身易地以求其實。"真正的公子風範,必兼備【周易】"君子以自強不息"的進取精神與【孟子】"浩然之氣"的道德修為。潘岳留給後世的啟示,恰在於提醒我們:風儀之美的終極維度,永遠指向精神世界的豐贍與人格的完滿。

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