此楷書【岳陽樓記】,人稱『名樓、妙文、好字』,合為』三...

張照，初名默，字得天、長卿，號涇南、梧窗、天瓶居士。清松江府婁縣人，家住秀野橋西。

張照書法早年學董其昌，得母舅王鴻緒親授；後又學米芾，並受趙孟頫較大影響。但不一意守師法，而是努力創新，特別是率真之作，更顯得變化多端，精彩動人。楷書字體秀媚婉麗，平正圓潤，是清代『館閣體』代表。草書筆畫轉折多變，結字聚散適宜，氣勢貫通，渾樸雄健。 曾書寫宋代范仲淹的【岳陽樓記】，被鐫刻於岳陽樓上。人稱『名樓、妙文、好字』，合為『三絕』。

【楷書岳陽樓記】

張照

【國學札記】論張照楷書【岳陽樓記】"三絕"之妙

張得天先生所書【岳陽樓記】，實乃清代館閣體之圭臬。此作融"名樓、妙文、好字"於一爐，非惟筆墨之工，實含天地人三才之道。今試析其妙處：

一、書學淵源與風格流變
得天先生書道，承董香光之秀潤，得米南宮之跌宕，兼取趙吳興之端雅。觀此【岳陽樓記】，用筆方圓並濟，如"居廟堂之高"之"高"字，橫畫取米氏刷筆之勢，而收筆含蓄，存董氏遺韻。結字尤見功力，如"先天下之憂"之"憂"字，左右結構似欹反正，深得【韭花帖】三昧。墨色層次分明，濃處不滯，淡處不浮，恰似文中"朝暉夕陰"之氣象。

二、文墨相生之妙
範文中"不以物喜，不以己悲"八字，張公用筆尤見性情。前四字結體端嚴，後四字筆勢漸舒，至"悲"字末筆如孤松墜石，暗合文意轉折。通篇276字，章法疏密有致，行間如洞庭波涌，字字若君山點黛。此非機械抄錄，實乃以筆墨重構文心，所謂"聖賢發憤之所為作"也。

三、館閣體之美學突破
世人多謂館閣體"平直相似，狀如算子"，然張公此作，於規矩中見性靈。細察"皓月千裏"之"裏"字，末筆本可作平直處理，卻取篆籀筆意，微呈波磔。又如"漁歌互答"之"答"字，竹字頭作開張勢，突破常規而不失法度。此正是清人梁巘所謂"不縛律呂而自協聲歌"之境。

四、三絕合璧的文化意義
岳陽樓為地理坐標，範文乃精神坐標，張書則是藝術坐標。三者相契，非偶然也。樓之飛檐斗拱，化入書法之提按頓挫；文之駢散交錯，轉為筆墨之虛實相生。昔年蘇子瞻書【赤壁賦】於雪堂，今觀此作，可謂異代同調。三絕並立，非徒技藝之精，實乃中華文脈之延續。

今人觀此碑刻，當知書法非僅點畫功夫。張公以畢生學養注毫端，方能使鐵畫銀鈎與先憂後樂之思共鳴。所謂"一點成一字之規，一字乃終篇之准"，此中真意，豈獨在翰墨間耶？

【國學札記】論張照楷書【岳陽樓記】三絕之妙

清人張照所書【岳陽樓記】，確為"名樓、妙文、好字"三絕合璧之典範。此作不僅承載着宋代文豪范仲淹"先天下之憂而憂"的千古浩嘆，更凝結了清代館閣體書法的精妙要義，三者相得益彰，實乃中國文人藝術"詩書合一"傳統的完美體現。

張照書法淵源有自，其早年得董其昌秀潤之姿，復取米芾"風檣陣馬"之勢，終以趙孟頫端雅為歸。觀此【岳陽樓記】，用筆方圓兼備，起收如"昆刀切玉"，轉折處尤見米氏刷筆之趣。結字取"平正通達"之態，橫畫多作"千裏陣雲"之姿，豎筆則顯"萬歲枯藤"之勁，深得歐陽詢"四面停勻"之妙。其布白疏密有致，行間如"星羅棋佈"，通篇氣韻貫通，恰似範文中"浩浩湯湯"之氣象。

細究其筆墨特質，有三妙尤為顯著：一為"骨肉勻停"，點畫雖纖穠合度，卻無館閣體易染的"台閣習氣"；二為"動靜相生"，楷法中時見行書筆意，嚴整中暗藏米南宮"八面出鋒"之變；三為"文質相諧"，筆墨節奏與文本情感起伏相應，書"霪雨霏霏"則墨色沉鬱，寫"春和景明"則筆勢舒展，堪稱"以書達意"的典範。

此作能列"三絕"，實因三者互彰之妙：岳陽樓之建築形制暗合"天圓地方"的宇宙觀，范仲淹之文承載士人"憂樂天下"的精神傳統，張照書法則體現"中和之美"的審美理想。三者共同構築起"景—文—書"的完整藝術體系，較之單幅書作，更顯中國文化"物我交融"的深層特質。

今人觀此三絕，當思書法非止於點畫功夫，更貴在"書以載道"的文化擔當。張照此作，正是以筆墨為津梁，連通古今文心，使名樓不朽、妙文常新、好字長存，誠可謂"三絕並美，千秋同輝"。