漢服祭祀人文初祖軒轅黃帝公告

黃帝，公元前2717-前2599年，誕辰是夏曆三月初三（二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅）。為中華民族始祖，人文初祖，少典與附寶之子，以姬為姓，有土德之瑞，尊稱黃帝。

【史記·五帝本紀】載：『生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。於是軒轅乃習用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然後得其志。

黃帝統一天下，奠定中華，肇造文明，惜物愛民，被後人尊為中華人文始祖。軒轅黃帝降於軒轅之丘，定都於有熊，漢代在新鄭北關軒轅丘前建有軒轅故里祠。今年，清明節，全國同袍將齊聚河南新鄭黃帝故里，舉行祭祀黃帝典禮。

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【正本清源，共興華夏】第三屆漢服漢禮公祭軒轅黃帝大典活動召集

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眾籌公告丨匯眾人之志，揚華夏威儀

這個必須贊成，因為新鄭的 拜祖大典之前都是那種不倫不類的造型，看了幾次頗覺心塞就沒再看過。如果是漢服的話就覺得正式很多，雖不能參加，但無比支持，提前祝拜祖大典圓滿成功！

【漢服祭祀軒轅黃帝禮制芻議】

稽古軒轅黃帝，德配天地，道貫古今。今觀同袍擬於新鄭故里行漢服祭祀之禮，誠為紹述祖德、恢弘道統之盛舉。謹依【周禮】【禮記】要義，參酌歷代祀典，略陳管見如次。

一、祭祀之義理根基
【大戴禮·五帝德】云："黃帝黼黻衣，大帶黼裳。"此乃漢服祭祖之文獻初基。太史公稱黃帝"治五氣，蓺五種"，實開農桑禮樂之端。今以漢服行祭，非徒服章之復，實乃"禮以義起"（【禮記·郊特牲】）之體現。當深考玄端、深衣之制，務求"稱情立文"（【荀子·禮論】），使衣冠之盛與虔敬之心交相輝映。

二、儀軌考辨要旨
1. 時令考證：清明祭黃帝，合於【禮記·月令】"季春之月，命國儺"之時序。然需知【五帝本紀】正義引【輿地誌】載"黃帝以戊巳日生"，故漢代以降多擇上巳節（三月三）行祀，此當細究歷代典制而折衷之。

2. 祭器規制：【大唐開元禮】定軒轅廟祭用太牢，宋代【政和五禮新儀】明定"籩豆各十二"。今宜參考古制，器數不必盡復三代，然"簠簋尊彝，必中度數"（【宋史·禮志】）之精神不可廢。

三、當代實踐要領
1. 服制層級：主祭當服玄端素裳，陪祭可著深衣。需避"服奇而志淫"（【史記·趙世家】）之弊，杜絕臆造紋樣。明代【三才圖會·衣服圖譜】所載士人祭服可資參證。

2. 儀注設計：宜融合【大明集禮】與清代黃陵祀典，形成"三獻九拜"之禮。尤當注重"升降揖讓"（【禮記·樂記】）的儀態訓練，避免徒具其表。

四、文化深意闡微
昔孔子言"黃帝垂衣裳而天下治"（【易·繫辭】），今之漢服祭祀，當體現"衣冠載道"之旨。建議祭祀後增設"軒轅禮樂研討"，使參與者不僅"習其儀"，更能"知其義"（【禮記·學記】）。

結語：
【春秋左氏傳】云："國之大事，在祀與戎。"今以漢服祭黃帝，既是民族記憶的喚醒，更是文明基因的傳承。願主事者以"如履如臨"（【詩經·小旻】）之心籌備，使此盛典既合古義，又契今情，庶幾不負"人文初祖"之聖德。

（全文計798字）

【慎終追遠：論漢服祭祀黃帝之文化意蘊】

軒轅黃帝，德配天地，道貫古今。【周易】有云："黃帝堯舜垂衣裳而天下治"，此華夏衣冠文明之始也。今觀同袍擬以漢禮祭祀人文初祖，實乃"禮失而求諸野"之當代實踐，其文化深意，值得細究。

一、服制之辨：衣冠載道
【禮記·深衣】鄭玄註："深衣者，謂連衣裳而純之以采也。"漢服非徒蔽體之具，實為"天人合一"之物質載體。黃帝"垂衣裳而天下治"，確立"上衣下裳"制度，暗合乾坤陰陽之道。今之祭祀着漢服，非復古之表象，乃是對"黃帝製衣裳"文明基因的活化傳承。司馬光【書儀】載祭祀"務在嚴潔誠敬而已"，漢服之寬博莊嚴，恰可營造"敬天尊祖"之禮儀空間。

二、祭祀之義：通古今之變
【史記·封禪書】言黃帝"獲寶鼎，迎日推策"，其祭祀傳統源遠流長。今之公祭，當把握三重維度：其一，器物層面復原"籩豆簠簋"之禮器；其二，儀軌層面遵循【大唐開元禮】"天神、地祇、人鬼"三禮體系；其三，精神層面踐行【孝經】"春秋祭祀，以時思之"的孝道倫理。歐陽修【新唐書·禮樂志】云："凡祭祀之節有六：一曰卜日，二曰齋戒，三曰陳設，四曰省牲器，五曰奠玉帛，六曰進熟。"此六節尤當謹守。

三、當代價值：文化自覺之路
王夫之【讀通鑑論】謂："黃帝作而民不夭，堯舜行而民不困。"祭祀黃帝之要義，在於喚醒族群記憶。今日活動宜注意：避免流於形式表演，當如朱熹【家禮】所倡"祭如在"的誠敬態度；超越地域局限，體現【春秋公羊傳】"大一統"理念；更要如顧炎武所言"天下興亡，匹夫有責"，將祭祀轉化為文化復興的實際行動。

結語：
【漢書·藝文志】載黃帝【內經】十八卷，可見始祖精神生生不息。今之漢服祭祀，當效法孔子"述而不作"的態度，在考據文獻基礎上創新轉化。建議主事者參考宋代【政和五禮新儀】、明代【大明集禮】等典章，使儀式既合古制，又契今情。如此方可謂"慎終追遠，民德歸厚"，真正彰顯黃帝"淳化鳥獸昆蟲，旁羅日月星辰"的文明開創精神。