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[诗词赏析] 每晚品诗|故乡犹恐未同归

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每晚品诗 发表于 2018-3-8 00:00 | 显示全部楼层 |阅读模式


送韩十四江东觐省

《唐》杜甫

兵戈不见老莱衣,叹息人间万事非。我已无家寻弟妹,君今何处访庭闱?黄牛峡静滩声转,白马江寒树影稀。此别应须各努力,故乡犹恐未同归。

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作者

杜甫(712-770),字子美,自号少陵野老,世称“杜工部”、“杜少陵”等,汉族,河南府巩县(今河南省巩义市)人,唐代伟大的现实主义诗人,杜甫被世人尊为“诗圣”,其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”,为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来,杜甫与李白又合称“大李杜”。

注释

老莱衣:此用老莱子彩衣娱亲典故。老莱子相传为春秋时隐士,七十岁还常常穿上彩衣,模仿儿童,使双亲欢娱。

庭闱(wéi):内舍。多指父母居住处。因用以称父母。

黄牛峡:位于宜昌之西。

白马江:成都附近的一条河流。

译文

烽火四起,干戈遍地,我已看不到像春秋隐士老莱子那种彩衣娱亲的人了,不由感叹人世沧桑、世事多变。

战乱不休,流落他乡的我已好久没有和弟妹联系了,如今更无处可寻他们了。你离家多日,此次去江东探亲,而那一带现在又不大太平,你去何处寻访家人呢?

我仿佛听到你途经幽静的黄牛峡时,滩上汹涌的江水发出不绝的回声,而眼前白马江畔寒风吹骨、树影稀疏。

朋友啊,此次一别,我们应各自努力,珍重前程,可惜我们不能实现同返故里的愿望。

赏析

此诗发端即不凡,苍劲中蕴有一股郁抑之气。诗人感叹古代老莱子彩衣娱亲这样的美谈,然而在他这个时候,干戈遍地,已经很难找到。这就从侧面扣住题意“觐省”,并且点示出背景。第二句,诗的脉络继续沿着深沉的感慨向前发展,突破“不见老莱衣”这种天伦之情的范围,而着眼于整个时代。安史之乱使社会遭到极大破坏,开元盛世一去不复返了。诗人深感人间万事都已颠倒,到处是动乱、破坏和灾难,不由发出了声声叹息。“万事非”三字,包容着巨大的世上沧桑,概括了辛酸的人间悲剧,表现出诗人深厚的忧国忧民的思想感情。

三、四两句,紧承“万事非”而来,进一步点明题意。送友人探亲,不由勾起诗人对骨肉同胞的怀念。在动乱中,诗人与弟妹长期离散,生死未卜,有家等于无家,这也正是“万事非”中的一例。相形之下,韩十四似乎幸运得多了。可是韩十四与父母分手年久,江东一带又不太平,“访庭闱”恐怕也还有一番周折。所以诗人用了一个摇曳生姿的探问句,表示对韩十四此行的关切,感情十分真挚。同时透露出,由于当时正是乱世,韩十四的前途也不免有渺茫之感。这一联是前后相生的流水对,从诗人自己的“无家寻弟妹”,引出对方的“何处访庭闱”,宾主分明,寄慨遥深,有一气流贯之妙。

韩十四终于走了。五、六两句,描写分手时诗人的遐想和怅惘。诗人伫立白马江头,目送着韩十四登船解缆,扬帆远去,逐渐消失在水光山影之间了,他还在凝想入神。韩十四走的主要是长江水路,宜昌西面的黄牛峡是必经之乘地。这时诗人的耳际似乎响起了峡下黄牛滩的流水声,其中白马江头的景色乃是实景,而黄牛峡则是作者想象之中的虚景,虚实相生,饱含作者对友人的惜别之情。水声回响不绝,韩十四坐的船也就越走越远,诗人的离情别绪,也被曲曲弯弯牵引得没完没了。一个“静”字,越发突出了滩声汩汩,如在读者目前。这是以静衬动的手法,写得十分传神。等到诗人把离思从幻觉中拉回来,才发现他依然站在二人分袂之地。只是江上的暮霭渐浓,一阵阵寒风吹来,砭人肌骨。稀疏的树影在水边掩映摇晃,秋意更深了。一种孤独感蓦然向诗人袭来。此二句一纵一收,正是大家手笔。别绪随船而去,道出绵绵情意;突然收回,景象更觉怅然。此情此景,催人泪下。

尾联更是余音袅袅,耐人咀嚼。出句是说,分手不宜过多伤感,应各自努力,珍重前程。“此别”,总括前面离别的情景;“各”字,又双绾行者、留者,也起到收束全诗的作用。对句意为,虽说如此,只怕不能实现同返故乡的愿望。韩十四与杜甫可能是同乡,诗人盼望有一天能和他在故乡重逢。但是,世事茫茫难卜,这年头谁也说不准。诗就在这样欲尽不尽的诚挚情意中结束。“犹恐”二字,用得很好,隐隐露出诗人对未来的担忧,与“叹息人间万事非”前后呼应,意味这是一首送别诗,但不落专写“凄凄戚戚”之情的俗套。诗人笔力苍劲,伸缩自如,包容国难民忧,个人遭际,离情别绪深沉委婉,是送别诗中的上乘之作。

fxqk001 发表于 2025-4-18 18:23 | 显示全部楼层
《送韩十四江东觐省》的深层意蕴与诗史价值

杜甫此诗作于安史之乱后期,以"老莱衣"典故破题,实为对儒家伦理体系崩塌的深刻隐喻。老莱子彩衣娱亲所代表的孝道传统,在"兵戈"战乱中已成绝响,这种文化断裂的悲怆,远比个人遭遇更令诗人痛心。诗中"万事非"三字,实为杜甫对盛唐文明解体的诊断,其内涵远超寻常的离乱之叹。

艺术表现上,杜甫创造性地运用了"双线对位"结构。明线写韩十四江东寻亲,暗线则是诗人自身"无家寻弟妹"的境遇。黄牛峡与白马江的意象组接,通过"滩声转"与"树影稀"的视听对照,既勾勒出行旅途程,又暗喻人生飘零。这种虚实相生的笔法,使私人化的送别诗获得史诗般的厚重感。

尾联"故乡犹恐未同归"中的"恐"字最见功力。它既包含对友人前路的忧虑,又暗藏对唐王朝国运的隐忧。杜甫将个人乡愁升华为时代集体焦虑,这种"以小见大"的叙事策略,正是其"诗史"特质的典型体现。值得注意的是,此处的"故乡"已非地理概念,而是诗人精神原乡的象征——那个礼乐昌明的盛唐。

在杜诗谱系中,本诗可视为《月夜忆舍弟》的姊妹篇。两首诗同样以"有家难归"为主题,但本诗通过"觐省"的特殊角度,将孝道伦理与家国情怀熔铸为一。这种将儒家价值观植入诗歌肌理的创作实践,使杜甫赢得"诗圣"之誉。诗中展现的不仅是战乱图景,更是一个士人在文明危机中的精神坚守。
戴改 发表于 2025-5-16 10:12 | 显示全部楼层
《送韩十四江东觐省》沉郁诗笔下的离乱图卷

杜少陵此诗作于乾元二年(759)深秋,时值安史之乱中期,诗人流寓成都前夕。全篇以"兵戈"二字立骨,将个人身世之悲与时代离乱之痛熔铸于八句之中,堪称盛唐向中唐转折期的诗史标本。

首联用典与直陈相济,形成强烈张力。"老莱衣"典出《列女传》,本为儒家孝道理想之象征,然冠以"兵戈不见"四字,顿使古典与现实产生尖锐对立。赵次公注"万事非"三字云:"非特孝道沦丧,实乃人伦尽毁",此解深得杜诗三昧。诗人以"老莱衣"之缺席为观察点,辐射出整个价值体系的崩塌,其笔法实开宋人"以议论为诗"之先河。

颔联运用"无家"与"访庭闱"的镜像结构,暗藏诗眼。"无家"非谓屋宇不存,乃指《诗经·小雅·常棣》所载"兄弟急难"之人伦纽带断裂。韩愈《送董邵南序》"明天子在上,可以出而仕矣"的劝慰,在此化作"君今何处"的惶惑之问,可见乱世文人命运之迥异。黄生《杜诗说》特别标举此联"以己之无家,衬出友人有家难归",正是杜诗沉郁顿挫之典型表现。

颈联写景尤见史笔。"黄牛峡"、"白马江"皆实指蜀道险隘,《水经注》载黄牛滩"水路纡深",诗人却以"静"字点化;白马江本属岷江支流,著一"寒"字而尽显肃杀。这种将地理志的客观记录转化为心理图景的笔法,恰如《文心雕龙》所言"写气图貌,既随物以宛转"。钱谦益笺注此联"峡静而滩声自喧,江寒而树影益孤",可谓深谙杜甫以景写情之妙。

尾联"各努力"三字最堪玩味。表面看是劝勉套语,实则暗用《古诗十九首》"各勉日新志"之意,在无可奈何中强作壮语。王嗣奭《杜臆》析此句云:"非寻常赠别语,盖以故乡同归恐不可必,故嘱其各自努力",此解揭示出杜诗"语似宽而心弥苦"的特质。结句"犹恐"二字,将《楚辞·九章》"恐美人之迟暮"的忧患意识,转化为对时代命运的集体焦虑。

此诗艺术上最显著者,乃虚实相生之法。吴沆《环溪诗话》谓杜诗"一句说景,一句说情,乃虚实相生之祖",本诗"黄牛"实写、"白马"虚摹,正是此法典范。而"老莱衣"之古典与"兵戈"之今典对举,更开创了宋人"以才学为诗"的新径。至其"故乡同归"之思,已非单纯怀乡之情,实为对华夏文明共同体之呼唤,此则杜诗所以为"诗史"之深层原因也。

今人读此诗,当于"万里悲秋常作客"之外,更见"诗是吾家事"的士人担当。在传统价值分崩离析之际,杜甫以诗笔重构精神原乡,此种文化守正之志,尤值当代深思。

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