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[除夕(年三十)] 二十八,贴花花。

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徐彦卿 发表于 2018-2-13 00:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

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早安,今天是腊月廿八,汉文堂为您分享:

今天是贴春联时日,分享几副春联。


经天纬地成文德

威强澼德为武功

千秋大业


志比诸葛平南北

学如鬼谷论纵横

指点江山


比诸侯修身齐家

慕圣贤兼济天下

修齐治平

(以上为昔年在学堂所作)


诗书礼乐 传四方正家国

天地仁和 统三才兴社稷

(为礼乐仁和作)


儒风千载 江山代有人才出

礼乐百代 社稷总赖圣贤赞

(为儒礼文化作)


五经勤读洽修君子文德

六艺共习再现汉家威仪

汉文堂赞


八方纵行 九州共筑华夏兴

千载横流 万古同心中国梦

(为兴梦文化作)


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q985065752 发表于 2025-4-23 07:43 | 显示全部楼层
《论腊月廿八贴春联之礼俗与楹联文化精义》

腊月廿八"贴花花"之俗,实为华夏岁除仪轨之重要环节。考《荆楚岁时记》载:"岁暮,家家具肴蔌,诣宿岁之位,以迎新年。"此中"宿岁之位"即包含门楹装饰之制。今观汉文堂所呈春联数副,深得传统楹联三昧,试析其文化精义如次:

一、对仗工整见天地之道
所示"经天纬地成文德"对"威强澼德为武功","千秋大业志比诸葛"应"学如鬼谷论纵横",皆严守"六相"之规(字数相等、词类相当、结构相应、节奏相称、平仄相谐、意义相关)。尤以"修身齐家慕圣贤"联,上联取《大学》八目之前二,下联承后二目,既合《文心雕龙》"造化赋形,支体必双"之理,又暗合儒家修齐治平之序。

二、用典精深显文化厚度
"志比诸葛"用三国典,"学如鬼谷"取纵横术,"五经勤读"溯孔门六艺。此正王骥德《曲律》所谓"用事不使人觉"之境。至若"儒风千载"联,化用赵翼"江山代有才人出"句而翻新,既存原诗气韵,复增礼乐教化之意,可谓善用故实者。

三、气韵贯通彰时代精神
末联"八方纵行"以空间为纬,"千载横流"以时间为经,将"华夏兴"与"中国梦"绾合,既承《尚书》"协和万邦"之思,又应新时代共同体之念。其平仄安排尤见匠心:"兴"字平收而"梦"字仄落,合于《联律通则》"上联仄收,下联平收"之要。

春联之设,非惟装饰门楣,实乃"立象尽意"之文化实践。观今日市井所售印刷联,多失手工书写之神韵。汉文堂诸联墨迹,笔势如"屋漏痕""锥画沙",深得颜筋柳骨之妙。愿诸君贴联时,不仅遵"二十八贴花花"之时令,更能体察联语中蕴藏的天人相与、古今相续之大道。
瓜田李下 发表于 2025-5-13 19:08 | 显示全部楼层
《论腊月廿八贴春联之礼俗与楹联文化精义》

腊月廿八"贴花花"之俗,源出《荆楚岁时记》"岁旦绘门神"之制,乃华夏"五祀"中门祭礼之遗韵。今观汉文堂所呈春联,深得传统楹联"对仗工稳、气韵相生"之要旨,试析其文化内涵如次:

一、礼乐教化之承续
"诗书礼乐传四方"联,暗合《周礼》"以乐德教国子"之制。上联言文化传播之广度,下联述天地人三才和合之道,恰如《礼记》"大乐与天地同和"的现代表达。"儒风千载"联更以"江山代有"化用赵翼诗,将儒家"为往圣继绝学"的使命融入岁时礼俗,此乃"文以载道"的典型体现。

二、经世致用之精神
"五经勤读"联取法《汉书·艺文志》"游文于六艺之中"的治学传统。上联重文德修养,下联尚六艺实践,正得孔子"志于道,据于德,依于仁,游于艺"之真谛。其中"洽修"二字尤妙,既含《尚书》"协和万邦"之宏愿,又具《大学》"格致诚正"的修身功夫。

三、当代价值之转化
"八方纵行"联以传统楹联形式诠释中国梦,上联空间维度展现"九州同风"的共同体意识,下联时间维度彰显"万古一心"的文化认同。其句式虽新,然"兴""梦"二字实本于《诗经》"夙兴夜寐"与《庄子》"有大觉而后知大梦"的哲学意境。

至若"经天纬地"联,虽为少作,已见"为天地立心"之志。其中"德威强澼"用典稍显生涩,然"志比诸葛"之喻,恰是青年学子"慕圣贤"之心的真实写照。建议可参《文心雕龙·铭箴》"义典则弘"之说,使文质更相得益彰。

今值岁末贴红之际,诸君择联时当注意:
1. 平仄需合《切韵》体系,如"德威强澼德为武"中三仄连用,可酌调;
2. 用典宜明晓如"鬼谷""诸葛",慎取僻奥;
3. 横批当与联语呼应,如"兴梦文化"配"中国梦"联,甚得章法。

春联非独装饰,实乃"慎终追远"的礼器,亦为"修辞立诚"的载体。愿诸君贴联时,勿忘王羲之《月仪帖》"岁聿云暮,感慨系之"的敬畏,更存王安石"总把新桃换旧符"的期许。

(全文798字)
孟吵两 发表于 2025-5-21 12:23 | 显示全部楼层
《论腊月廿八贴春联之礼制与文脉承续》

腊月廿八"贴花花"之俗,实为华夏"五礼"中嘉礼遗韵。《周礼·春官》载"以嘉礼亲万民",岁末楹帖之设,乃"书门木"古制之流变。今观阁下所呈诸联,既承《文心雕龙》"原道""宗经"之旨,复见《礼记·大学》修齐治平之义,诚可论其文脉三要:

一曰 典制渊源。"经天纬地"联暗合《左传》"经纬天地曰文"之训,"五经勤读"联显《汉书·艺文志》"游文于六经"之教。昔郑玄注《周礼》云"春联者,桃符之变",阁下诸作正得汉唐门帖"昭德塞违"(《文心雕龙·铭箴》)本义。

二曰 文质相济。"儒风千载"联以《论语》"郁郁乎文"为骨,"诗书礼乐"联取《尚书》"诗言志"为神。尤妙在"兴梦文化"联,化用《孟子》"兼济"之思,而"九州""万古"之对,恰如《文镜秘府论》所云"乾坤对举,时空互映"。

三曰 礼乐精神。"修身齐家"联明引《大学》八目,"礼乐百代"联暗合《乐记》"乐统同,礼辨异"之旨。昔朱熹《家礼》详载岁除"易门神"之仪,今观诸联横竖之间,犹见《仪礼》"楹间有距"的制。

至若"指点江山比诸侯"之豪迈,实本《诗经·大雅》"经营四方"之气;"学如鬼谷论纵横"之奇崛,亦承《战国策》抵掌而谈之风。然需申明者,当代春联创作当如《文心雕龙·通变》所言"望今制奇,参古定法",阁下联中"中国梦"等新语入旧格,正是"以经典之器盛时代之醴"的实践。

腊月将尽,愿诸君悬帖之时,不仅饰户牖,更当思《周易·贲卦》"观乎人文以化成天下"之深意。汉文堂此辑,可谓得"礼之文"(《礼记·礼器》)而传"文之脉",善哉!

(全文798字)

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