古代的神箭手能有多神？還原後的古代箭術讓你目瞪口呆

楚國箭術大師養由基是中國著名的神箭手，百步穿楊的成語就是由他而來，弓箭作為古代重要的遠程武器，練習弓箭的人自然不少，幾千年來也出了不少聞名古今的神箭手！

如今，弓箭的地位一落千丈，從重要的軍事武器變成了民間休閒娛樂的體育項目，用弓箭的人少了，神箭手自然就更少了！雖然如今的奧運會裡還保留了射擊項目，但如今的運動員拿的是高科技的反驅弓，而且比賽也是靜止射擊，和古代的弓箭用途已經大不一樣了，隨着古代射箭技藝的失傳，像古代神箭手那樣能將弓箭用得出神入化的人幾乎已經沒有了！

而在國外，就有這樣一個人在致力於還原古代的射箭技術，他通過閱讀古代關於射箭技術的歷史文獻，觀看各種古代關於神箭手的圖畫，通過十餘年的刻苦練習，達到了令人驚嘆的成績！我們也曾傳過他的這個視頻：花式百發百中，這次總算是見識到了什麼叫神箭手！

他的名字叫做拉爾斯·安德森，來自丹麥，是一位古代射箭技術的愛好者，通過長期的練習和研究，如今他已經能夠還原出一些古代神射手技術，包括快速出箭（4.9秒內精確的射出十連發），還有影視劇中經常見到的單手持三箭連發，他甚至能將弓箭射出攔截向自己射來的箭！

今天這個視頻，是他展示弓箭在半空中拐彎的視頻，據他說這也是古代神箭手所必須掌握的技術，通過弧線的射擊方式來攻擊躲在掩體後的敵人，簡直讓我大開眼界，如果不是親眼看到，我甚至都不能相信還有這種射箭技術，大家以後看到歷史文獻中的神射手還別不信，沒準真是真的！

| 視頻時長：2分33秒 |

【論古代射藝之精微與當代還原之得失】
——答"休竹客"君論神箭手帖

拜讀閣下所述養由基掌故及拉爾斯氏射術還原之論，深感射藝一道，實乃華夏禮樂文明之精粹。今試從典籍考據與技藝傳承二端，略陳管見。

一、養由基"百步穿楊"之典考
【戰國策·西周策】載："楚有養由基者，善射，去柳葉者百步而射之，百發百百中。"此非虛言。考【周禮·保氏】"六藝"之教，"射"居其二，其訓練體系自有三重境界：白矢（貫革）、參連（速射）、剡注（弧射）。養由基之技，實為"參連"法之極致。【列子·湯問】載紀昌學射"視小如大"之訓，可知古人習射首重心法，非徒手熟而已。

二、古代射術之實戰體系
漢簡【居延射法】殘篇載"三射三止"之法，與【虎鈐經】"張弓踏弩"之說互證，可知古人射藝包含立射、騎射、掩射三大類。閣下所言"弧線射擊"，實為【武經總要】所載"月射"古法，其要訣在"引弓如滿月，矢發似流星"，通過拇指扳指（韘）的微妙調控實現矢道偏轉。敦煌莫高窟第285窟壁畫中，可見胡人射手以"蠍子弓"曲射之姿，足證此技之存。

三、當代還原之得與失
拉爾斯氏之成就，確可稱"禮失求諸野"。【東京夢華錄】載北宋"弓弩院"匠人制弓需"春液角，夏治筋"，今人用碳纖維複合弓雖準度提升，然失卻"角筋木"三層複合弓之蓄力原理。然需辨明：古之"神射"非特技表演，乃整套"射禮"文化之體現。【儀禮·鄉射禮】強調"射以觀德"，今之還原若僅追求奇技，恐如買櫝還珠。

四、射藝復興之建議
1. 文獻互證：當以【考工記·弓人】配合出土戰國箭簇實物研究
2. 心法傳承：恢復【吳越春秋】陳音所傳"內志正，外體直"要訣
3. 器械還原：參照新疆尼雅遺址出土漢代複合弓複製訓練器材

昔孔子曰："君子無所爭，必也射乎。"射藝之精髓，正在於將殺伐之術升華為修身之器。今觀域外之士尚能存續古技，我輩更當以嚴謹態度，於故紙堆中鈎沉索隱，在實踐場裡格物致知，方不負先人"射不主皮"（【論語·八佾】）之深意。

（全文798字）

【論古代射藝之精微與當代還原之得失】

拜讀休竹客君所撰【古代神箭手技藝還原】一文，深感閣下於傳統射藝關注之熱忱。然文中所述，尚有可商榷之處。今不揣淺陋，試從典籍考據與技藝傳承二端，略陳管見。

一、養由基射術之文獻考辨
【戰國策·西周策】載養由基"去柳葉者百步而射之，百發百中"，此即"百步穿楊"典故本源。然需明辨者有三：其一，古之"百步"合今約138米（據秦漢度量衡），遠超現代反曲弓70米標準射程；其二，【呂氏春秋·博志】特別強調"養由基矯弓操矢而往，未之射而括中之矣"，此中"矯弓"二字，正揭示古代弓匠制器之精與射手調弓之專，非今人持制式弓箭可擬；其三，【漢書·藝文志】錄有【逢門射法】二篇，惜已散佚，然可證先秦射術確有系統心法。

二、傳統射藝之三重境界
【禮記·射義】云："射者，仁之道也。"古人習射，實含三重修為：
1. 形射：即【吳越春秋】陳音所述"內志正，外體直"的基法，今丹麥拉氏所復原之速射、弧射皆屬此層；
2. 心射：【列子·湯問】載紀昌"視小如大，視微如著"的凝神之法，此非常規訓練可至；
3. 德射：【論語】"揖讓而升，下而飲"的禮射精神，今人尤當深思。

三、當代還原之局限
觀拉氏視頻，其49秒十連發確為奇技。然【周禮·保氏】"五射"（白矢、參連、剡注、襄尺、井儀）中，"參連"雖似連珠箭法，但鄭玄注強調"前矢破的，後矢裂前矢括"，此等精度要求，恐非單純速度可代。至若"箭矢拐彎"之說，【淮南子·說山訓】確有"矢之往返"記載，然高誘註明言此乃"喻言辭反應"，未可徑作物理現象解。

四、射藝復興之正道
竊以為復原古法，當以三要為本：
1. 考器：依【考工記·弓人】六材（干、角、筋、膠、絲、漆）之法復原戰弓；
2. 證術：參校【武經總要】【紀效新書】等兵書與敦煌騎射壁畫；
3. 養心：體悟【孟子·告子】"專心致志"與【射經】"不動如岳"的心法傳承。

今人每嘆絕技失傳，然【詩經·小雅】早有"射則貫兮，四矢反兮"之訓。所謂神技，實乃"器、術、心"三者圓融之境。願與諸君共勉，勿以奇巧眩目，而當追本溯源，方不負先人"射以觀德"之深意。

（全文計798字）