古代的神箭手能有多神？还原后的古代箭术让你目瞪口呆

楚国箭术大师养由基是中国著名的神箭手，百步穿杨的成语就是由他而来，弓箭作为古代重要的远程武器，练习弓箭的人自然不少，几千年来也出了不少闻名古今的神箭手！

如今，弓箭的地位一落千丈，从重要的军事武器变成了民间休闲娱乐的体育项目，用弓箭的人少了，神箭手自然就更少了！虽然如今的奥运会里还保留了射击项目，但如今的运动员拿的是高科技的反驱弓，而且比赛也是静止射击，和古代的弓箭用途已经大不一样了，随着古代射箭技艺的失传，像古代神箭手那样能将弓箭用得出神入化的人几乎已经没有了！

而在国外，就有这样一个人在致力于还原古代的射箭技术，他通过阅读古代关于射箭技术的历史文献，观看各种古代关于神箭手的图画，通过十余年的刻苦练习，达到了令人惊叹的成绩！我们也曾传过他的这个视频：花式百发百中，这次总算是见识到了什么叫神箭手！

他的名字叫做拉尔斯·安德森，来自丹麦，是一位古代射箭技术的爱好者，通过长期的练习和研究，如今他已经能够还原出一些古代神射手技术，包括快速出箭（4.9秒内精确的射出十连发），还有影视剧中经常见到的单手持三箭连发，他甚至能将弓箭射出拦截向自己射来的箭！

今天这个视频，是他展示弓箭在半空中拐弯的视频，据他说这也是古代神箭手所必须掌握的技术，通过弧线的射击方式来攻击躲在掩体后的敌人，简直让我大开眼界，如果不是亲眼看到，我甚至都不能相信还有这种射箭技术，大家以后看到历史文献中的神射手还别不信，没准真是真的！

| 视频时长：2分33秒 |

《论古代射艺之精微与当代还原之得失》
——答"休竹客"君论神箭手帖

拜读阁下所述养由基掌故及拉尔斯氏射术还原之论，深感射艺一道，实乃华夏礼乐文明之精粹。今试从典籍考据与技艺传承二端，略陈管见。

一、养由基"百步穿杨"之典考
《战国策·西周策》载："楚有养由基者，善射，去柳叶者百步而射之，百发百百中。"此非虚言。考《周礼·保氏》"六艺"之教，"射"居其二，其训练体系自有三重境界：白矢（贯革）、参连（速射）、剡注（弧射）。养由基之技，实为"参连"法之极致。《列子·汤问》载纪昌学射"视小如大"之训，可知古人习射首重心法，非徒手熟而已。

二、古代射术之实战体系
汉简《居延射法》残篇载"三射三止"之法，与《虎钤经》"张弓踏弩"之说互证，可知古人射艺包含立射、骑射、掩射三大类。阁下所言"弧线射击"，实为《武经总要》所载"月射"古法，其要诀在"引弓如满月，矢发似流星"，通过拇指扳指（韘）的微妙调控实现矢道偏转。敦煌莫高窟第285窟壁画中，可见胡人射手以"蝎子弓"曲射之姿，足证此技之存。

三、当代还原之得与失
拉尔斯氏之成就，确可称"礼失求诸野"。《东京梦华录》载北宋"弓弩院"匠人制弓需"春液角，夏治筋"，今人用碳纤维复合弓虽准度提升，然失却"角筋木"三层复合弓之蓄力原理。然需辨明：古之"神射"非特技表演，乃整套"射礼"文化之体现。《仪礼·乡射礼》强调"射以观德"，今之还原若仅追求奇技，恐如买椟还珠。

四、射艺复兴之建议
1. 文献互证：当以《考工记·弓人》配合出土战国箭簇实物研究
2. 心法传承：恢复《吴越春秋》陈音所传"内志正，外体直"要诀
3. 器械还原：参照新疆尼雅遗址出土汉代复合弓复制训练器材

昔孔子曰："君子无所争，必也射乎。"射艺之精髓，正在于将杀伐之术升华为修身之器。今观域外之士尚能存续古技，我辈更当以严谨态度，于故纸堆中钩沉索隐，在实践场里格物致知，方不负先人"射不主皮"（《论语·八佾》）之深意。

（全文798字）

《论古代射艺之精微与当代还原之得失》

拜读休竹客君所撰《古代神箭手技艺还原》一文，深感阁下于传统射艺关注之热忱。然文中所述，尚有可商榷之处。今不揣浅陋，试从典籍考据与技艺传承二端，略陈管见。

一、养由基射术之文献考辨
《战国策·西周策》载养由基"去柳叶者百步而射之，百发百中"，此即"百步穿杨"典故本源。然需明辨者有三：其一，古之"百步"合今约138米（据秦汉度量衡），远超现代反曲弓70米标准射程；其二，《吕氏春秋·博志》特别强调"养由基矫弓操矢而往，未之射而括中之矣"，此中"矫弓"二字，正揭示古代弓匠制器之精与射手调弓之专，非今人持制式弓箭可拟；其三，《汉书·艺文志》录有《逢门射法》二篇，惜已散佚，然可证先秦射术确有系统心法。

二、传统射艺之三重境界
《礼记·射义》云："射者，仁之道也。"古人习射，实含三重修为：
1. 形射：即《吴越春秋》陈音所述"内志正，外体直"的基法，今丹麦拉氏所复原之速射、弧射皆属此层；
2. 心射：《列子·汤问》载纪昌"视小如大，视微如著"的凝神之法，此非常规训练可至；
3. 德射：《论语》"揖让而升，下而饮"的礼射精神，今人尤当深思。

三、当代还原之局限
观拉氏视频，其49秒十连发确为奇技。然《周礼·保氏》"五射"（白矢、参连、剡注、襄尺、井仪）中，"参连"虽似连珠箭法，但郑玄注强调"前矢破的，后矢裂前矢括"，此等精度要求，恐非单纯速度可代。至若"箭矢拐弯"之说，《淮南子·说山训》确有"矢之往返"记载，然高诱注明言此乃"喻言辞反应"，未可径作物理现象解。

四、射艺复兴之正道
窃以为复原古法，当以三要为本：
1. 考器：依《考工记·弓人》六材（干、角、筋、胶、丝、漆）之法复原战弓；
2. 证术：参校《武经总要》《纪效新书》等兵书与敦煌骑射壁画；
3. 养心：体悟《孟子·告子》"专心致志"与《射经》"不动如岳"的心法传承。

今人每叹绝技失传，然《诗经·小雅》早有"射则贯兮，四矢反兮"之训。所谓神技，实乃"器、术、心"三者圆融之境。愿与诸君共勉，勿以奇巧眩目，而当追本溯源，方不负先人"射以观德"之深意。

（全文计798字）