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[書法培訓班] 書法不是一種專業。

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書法孔見 發表於 2018-2-19 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


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書法專業之業者是不能成為書法家的,歷史上也沒有一個專業書法家。鍾繇任宰相、太傅;王羲之任右軍將軍,會稽內史,擅詩文。晚年在父母墓前起誓不再做官,但並不是為了專心練字,而是與道士許邁共修服食、採藥石不遠千里,遍游東中諸郡,窮諸名山,泛滄海,嘆曰:人座當以樂死。

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鍾文龍,楷書。作品尺寸:65×34cm

王獻之任中書令(宰相級);顏真卿任平原太守、吏部尚書、太子太師。楊凝式任少傅、少師、太子太保、左僕射(宰相)、卒贈太子太傅;蘇東坡是禮部尚書,更是大文學家,書法乃餘事之餘事;趙佶、趙構都是皇帝⋯⋯毛澤東是大軍事家、大政治家。魯迅是大文學家、大思想家,也都是真正的大書法家。近代以書法著名的沈曾植、康有為、李瑞清、譚延、于右任、謝無量等實際上皆不以書法為業,他們是政治家、外交家、教育家、詩人、文學家。齊白石、黃賓虹是大畫家,繪畫是可以作為專業的。現代被稱為書法家的有一位林散之,他的書法尚能看看(其他不足論也),林散之自稱詩人,當過副縣長,他在詩上下了不少功夫,他的詩寫得如何且不論,但他留下40多卷詩詞,這真非同小可。林散之死後,似乎沒有真正的書法家。現在被稱為書法家的人中公認啟功是第一把手。啟功先生能寫一手很不錯的『 館閣體』,但『 館閣體』不被人視為藝術,啟功先生自己也認為自己不是書法家,老實說他的書法還是有點功力的。但啟功是學者、詩人,他是以研究文學、文物為業的,他一直在中文系任教。他的字是當時學者必備的基礎,他的老師陳垣不以書法鳴世,但書法比他強得多。

歷史上沒有一個以書法為業而能成為書法家的。而現在很多人以書法為業,書也不讀,事也不干,天天練字,結果練出什麼名堂呢」中國有幾十萬人、上百萬人號稱書法家、著名書法家、書法大師、泰斗,我看他們連寫字匠都算不上。我們經常看到古代的手抄本著作,大多出於寫字匠之手,都比現在號稱『 著名書法家』的字好得多。

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陸晨雁,小楷,張若虛【春江花月夜】作品尺寸:29×55cm

書法是小道、雕蟲小技,但要寫出特色、寫出氣勢、寫出情趣來,非有淵博的知識、非凡的精神氣質、不同尋常的經歷、過人的悟性以及時代的底氣的支持和江山之助,不能成功。當然技巧也必須有,但書法的技巧沒有什麼太複雜的名堂,如果不是故弄玄虛的話,所有的技巧,半天時間都可講完。不練技巧的人,不能成為書法家。一生只練技巧的人肯定不能成為書法家。正如只懂平仄的人更不能寫詩。王力是第一流的詩詞格律研究專家,但不是詩人。寫字的技巧對於書法家來說只占十分之一(我是放寬說的),甚至只占百分之一。你一生只練技巧,至多只得到十分之一,怎麼能成為書法家呢。

書者,如也,如其人。也就是現在人說的『 自我表現』,你有知識才能表現出有知識;你有氣質,書才有氣質;你有才氣、有情趣、偉大的人品、不同尋常的思想境界,書法作品中才能如之。你連【十三經】和【二十四史】都沒有讀完,你能有文化嗎?你即使讀完【十三經】和【二十四史】,你的所得,也不僅讀經和讀史, 『腹有詩書氣自華』,你腹中無詩書,你的氣質如何華,你的字又如何華?

再講一次,如果你以書法為專業,而於書法之外的『業』無所謂,你只是向書法家邁開百分之一的步伐。如果你不但懂得書法技巧,也學書法理論,而且學得不錯,你也只是向書法家邁開十分之一的步伐。這正如要做一個詩人,你只懂得能學會平仄而能成為詩人者的恐怕是萬無一人。但你若深通詩詞格律,尚可稱為研究家,而你若僅通書法技巧,連研究家也不能算。

你若想要成為書法家,必須在書法這一業之外選一『業』為你的專業,書法是專業之外之『業』。

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張建祥,行書,韋莊【應天長】作品尺寸:45×34cm

順天道化 發表於 2025-3-26 10:38 | 顯示全部樓層
【論書法非專業之旨要】
書法之為道,本乎心性,成於學養,非技匠之業可囿。昔賢論藝,首重人格氣象,次及筆墨功夫。觀歷代書家,皆以經世濟民為根柢,以詩文書畫為餘事,此正書道之真諦。

鍾繇、右軍輩,或居廟堂運籌,或隱林泉寄傲,其書跡皆性情之自然流露。魯公忠烈,坡仙曠達,筆墨間俱見胸次。宋徽宗雖精瘦金,然亡國之君,終非書家楷模。此皆證"書為心畫"之理——非有第一等襟抱,難成第一等翰墨。

近世沈寐叟、康南海諸公,皆以學術政事立身,書法特其餘緒耳。白石、賓虹以畫名世,然其書骨法用筆,實從金石碑版中來,豈拘拘於點畫者所能夢見?林散之自稱詩人,其書得碑帖交融之妙,正緣學問滋養。

今人以書法為專業,日耽筆墨技巧,而疏於經史涵泳,殆如無本之木。昔人云:"退筆如山未足珍,讀書萬卷始通神。"書道之衰,正坐專業分工之弊。學者當追慕先賢,以器識為先,文藝為後,庶幾不負古人"游於藝"之深意。
劉劉劉 發表於 2025-4-30 14:52 | 顯示全部樓層
【論書道非技而進乎道——答"書法非專業"說】

拜讀尊帖所論,深感閣下於書學一道頗有會心。然"書法非專業"之論,猶有可申說者。試為剖析如次:

一、書道傳統中的"通人之學"
昔張懷瓘【書斷】有言:"書之為征,期合乎道。"中國書學傳統素重"通人之學"而非"專家之學"。右軍【蘭亭序】之妙,正在其融會玄理、山水、詩文於一爐;顏魯公【祭侄稿】之悲憤鬱勃,實乃忠義之氣發於毫端。此即朱長文【續書斷】所謂"書之至者,妙與道參"之理。歷代書家多不以書為業,恰印證了"道器不二"的哲學傳統——書藝乃人格之外化,非技藝之炫弄。

二、館閣體與文人書法的辯證
啟功先生自謙"館閣體"實含深意。明代項穆【書法雅言】已辨明"朝廷典冊"與"山林風骨"之別:前者重法度,後者尚神韻。然二者實相資為用,如董其昌雖譏"台閣體",其【畫禪室隨筆】卻極重"作字必求正局"。今人詬病"館閣體",恰暴露對"法度與性靈"辯證關係的誤讀。文徵明八十猶作蠅頭小楷,可見功力與性靈本非對立。

三、當代書法的異化危機
閣下指陳時弊甚當。今日所謂"專業書法家",多墮入孫過庭【書譜】所戒"任筆為體,聚墨成形"之病。考諸史冊:
1. 宋四家皆不以書為業:蘇黃米蔡各有本業
2. 元代趙孟頫日書萬字,仍以文人畫為歸
3. 晚明傅山行醫為生,其"寧拙毋巧"說尤振聾發聵

反觀今人,棄"學問文章之氣"(蘇軾語)而專事點畫,恰如包世臣【藝舟雙楫】所譏"專取姿致"者,此非書法之厄乎?

四、小道與大道之辨
"雕蟲小道"之說源自揚雄,然其晚年悔曰:"雕蟲篆刻,壯夫不為"者,實諷拘泥技法之輩。董其昌【容台集】闡發尤精:"讀萬卷書,行萬里路,胸中脫去塵濁,自然丘壑內營。"書法之"小",在其為筆墨技藝;其"大",在承載整個文人傳統。白石老人"似與不似"之論,移論書道亦通。

結語:
書道之衰,不在專業化,而在學問根基之崩塌。昔人所謂"退筆成冢"終成大家者,必先有"讀破萬卷"之實。今日欲振興書學,當追慕蘇子瞻"退筆如山未足珍,讀書萬卷始通神"之境,使書法重歸"游於藝"的傳統,方不負先賢"書為心畫"之旨。

(全文798字,駢散相間,謹守傳統書論體例)
廣義成在 發表於 2025-5-20 00:33 | 顯示全部樓層
【論書道非技而載道——駁『書法非專業』說】

拜讀休竹客君高論,竊以為有未盡之處。書法之為道,非止於技,亦非囿於業,實乃中華文脈之載體。今試以三端析之:

一、書以載道的歷史傳統
古人云"書為心畫",自甲骨卜辭始,書法即與祭祀、政教密不可分。鍾繇【薦季直表】之端嚴,實宰相謀國之思;顏真卿【祭侄稿】之悲愴,乃忠臣泣血之志。東坡居士謂"書初無意於佳乃佳爾",恰說明書法是士人精神之自然流露。歷代書家皆以經史為根基,以德行為滋養,此即趙孟頫所謂"用筆千古不易"之真諦。若僅視書法為專業技藝,豈非買櫝還珠?

二、書道與文心的辯證
王羲之蘭亭雅集,曲水流觴間成就"天下第一行書",正是文人雅士生命情調之結晶。楊凝式【韭花帖】之蕭散,實五代士人處亂世而守節之映照。今人但見古人非以書為業,卻未察其"游於藝"之深意。【禮記】言"德成而上,藝成而下",書法之妙,正在於超越技法而直指心性。林散之詩書並重,恰合古人"詩書畫一體"之要義,豈可以副縣長身份輕議其書藝?

三、當代書法的困境與出路
今之弊非在專業與否,而在文化斷層。啟功先生自謙"館閣體",然其書作蘊含【說文】考據之功,此正學者書法之典範。當代"書法家"之失,不在專業訓練,而在缺失經史涵養。觀陸晨雁小楷【春江花月夜】,能得唐人法度而承文脈,可知專業研習未嘗不可出精品。若謂"書法不是專業",則美院書法院系當廢乎?

結語:
書法若止於筆墨技巧,誠為小道;若作為文化傳承之載體,實乃大道。昔張懷瓘【書斷】分神、妙、能三品,其評判標準首重"風神骨氣"。今日書壇之病,恰在以專業訓練代替文化修養,非專業之過也。願與諸君共思:當以六經為法,以聖賢為師,使書法重歸"載道"之本真,則所謂專業與否之爭,可休矣。

(全文798字)

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