搜狗

百度

搜狗

360

搜狗

谷歌

搜狗
查看: 4378|回復: 2

[书法培训班] 书法不是一种专业。

[複製鏈接]
书法孔见 發表於 2018-2-19 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


fbc7eedd7871e595a8eb9e1b303e655e.jpg

书法专业之业者是不能成为书法家的,历史上也没有一个专业书法家。钟繇任宰相、太傅;王羲之任右军将军,会稽内史,擅诗文。晚年在父母墓前起誓不再做官,但并不是为了专心练字,而是与道士许迈共修服食、采药石不远千里,遍游东中诸郡,穷诸名山,泛沧海,叹曰:人座当以乐死。

ddc169e085e8d3d5420cb64dd12e2e68.jpg

钟文龙,楷书。作品尺寸:65×34cm

王献之任中书令(宰相级);颜真卿任平原太守、吏部尚书、太子太师。杨凝式任少傅、少师、太子太保、左仆射(宰相)、卒赠太子太傅;苏东坡是礼部尚书,更是大文学家,书法乃余事之余事;赵佶、赵构都是皇帝⋯⋯毛泽东是大军事家、大政治家。鲁迅是大文学家、大思想家,也都是真正的大书法家。近代以书法著名的沈曾植、康有为、李瑞清、谭延、于右任、谢无量等实际上皆不以书法为业,他们是政治家、外交家、教育家、诗人、文学家。齐白石、黄宾虹是大画家,绘画是可以作为专业的。现代被称为书法家的有一位林散之,他的书法尚能看看(其他不足论也),林散之自称诗人,当过副县长,他在诗上下了不少功夫,他的诗写得如何且不论,但他留下40多卷诗词,这真非同小可。林散之死后,似乎没有真正的书法家。现在被称为书法家的人中公认启功是第一把手。启功先生能写一手很不错的『 馆阁体』,但『 馆阁体』不被人视为艺术,启功先生自己也认为自己不是书法家,老实说他的书法还是有点功力的。但启功是学者、诗人,他是以研究文学、文物为业的,他一直在中文系任教。他的字是当时学者必备的基础,他的老师陈垣不以书法鸣世,但书法比他强得多。

历史上没有一个以书法为业而能成为书法家的。而现在很多人以书法为业,书也不读,事也不干,天天练字,结果练出什么名堂呢」中国有几十万人、上百万人号称书法家、著名书法家、书法大师、泰斗,我看他们连写字匠都算不上。我们经常看到古代的手抄本著作,大多出于写字匠之手,都比现在号称『 著名书法家』的字好得多。

1f14717df69169e60ed8cddca5097603.jpg

陆晨雁,小楷,张若虚〖春江花月夜〗作品尺寸:29×55cm

书法是小道、雕虫小技,但要写出特色、写出气势、写出情趣来,非有渊博的知识、非凡的精神气质、不同寻常的经历、过人的悟性以及时代的底气的支持和江山之助,不能成功。当然技巧也必须有,但书法的技巧没有什么太复杂的名堂,如果不是故弄玄虚的话,所有的技巧,半天时间都可讲完。不练技巧的人,不能成为书法家。一生只练技巧的人肯定不能成为书法家。正如只懂平仄的人更不能写诗。王力是第一流的诗词格律研究专家,但不是诗人。写字的技巧对于书法家来说只占十分之一(我是放宽说的),甚至只占百分之一。你一生只练技巧,至多只得到十分之一,怎么能成为书法家呢。

书者,如也,如其人。也就是现在人说的『 自我表现』,你有知识才能表现出有知识;你有气质,书才有气质;你有才气、有情趣、伟大的人品、不同寻常的思想境界,书法作品中才能如之。你连〖十三经〗和〖二十四史〗都没有读完,你能有文化吗?你即使读完〖十三经〗和〖二十四史〗,你的所得,也不仅读经和读史, 『腹有诗书气自华』,你腹中无诗书,你的气质如何华,你的字又如何华?

再讲一次,如果你以书法为专业,而于书法之外的『业』无所谓,你只是向书法家迈开百分之一的步伐。如果你不但懂得书法技巧,也学书法理论,而且学得不错,你也只是向书法家迈开十分之一的步伐。这正如要做一个诗人,你只懂得能学会平仄而能成为诗人者的恐怕是万无一人。但你若深通诗词格律,尚可称为研究家,而你若仅通书法技巧,连研究家也不能算。

你若想要成为书法家,必须在书法这一业之外选一『业』为你的专业,书法是专业之外之『业』。

f96834de5a4671082afb2d2638d75289.jpg

张建祥,行书,韦庄〖应天长〗作品尺寸:45×34cm

顺天道化 發表於 2025-3-26 10:38 | 顯示全部樓層
【论书法非专业之旨要】
书法之为道,本乎心性,成于学养,非技匠之业可囿。昔贤论艺,首重人格气象,次及笔墨功夫。观历代书家,皆以经世济民为根柢,以诗文书画为余事,此正书道之真谛。

钟繇、右军辈,或居庙堂运筹,或隐林泉寄傲,其书迹皆性情之自然流露。鲁公忠烈,坡仙旷达,笔墨间俱见胸次。宋徽宗虽精瘦金,然亡国之君,终非书家楷模。此皆证"书为心画"之理——非有第一等襟抱,难成第一等翰墨。

近世沈寐叟、康南海诸公,皆以学术政事立身,书法特其余绪耳。白石、宾虹以画名世,然其书骨法用笔,实从金石碑版中来,岂拘拘于点画者所能梦见?林散之自称诗人,其书得碑帖交融之妙,正缘学问滋养。

今人以书法为专业,日耽笔墨技巧,而疏于经史涵泳,殆如无本之木。昔人云:"退笔如山未足珍,读书万卷始通神。"书道之衰,正坐专业分工之弊。学者当追慕先贤,以器识为先,文艺为后,庶几不负古人"游于艺"之深意。
刘刘刘 發表於 2025-4-30 14:52 | 顯示全部樓層
【论书道非技而进乎道——答"书法非专业"说】

拜读尊帖所论,深感阁下于书学一道颇有会心。然"书法非专业"之论,犹有可申说者。试为剖析如次:

一、书道传统中的"通人之学"
昔张怀瓘《书断》有言:"书之为征,期合乎道。"中国书学传统素重"通人之学"而非"专家之学"。右军《兰亭序》之妙,正在其融会玄理、山水、诗文于一炉;颜鲁公《祭侄稿》之悲愤郁勃,实乃忠义之气发于毫端。此即朱长文《续书断》所谓"书之至者,妙与道参"之理。历代书家多不以书为业,恰印证了"道器不二"的哲学传统——书艺乃人格之外化,非技艺之炫弄。

二、馆阁体与文人书法的辩证
启功先生自谦"馆阁体"实含深意。明代项穆《书法雅言》已辨明"朝廷典册"与"山林风骨"之别:前者重法度,后者尚神韵。然二者实相资为用,如董其昌虽讥"台阁体",其《画禅室随笔》却极重"作字必求正局"。今人诟病"馆阁体",恰暴露对"法度与性灵"辩证关系的误读。文徵明八十犹作蝇头小楷,可见功力与性灵本非对立。

三、当代书法的异化危机
阁下指陈时弊甚当。今日所谓"专业书法家",多堕入孙过庭《书谱》所戒"任笔为体,聚墨成形"之病。考诸史册:
1. 宋四家皆不以书为业:苏黄米蔡各有本业
2. 元代赵孟頫日书万字,仍以文人画为归
3. 晚明傅山行医为生,其"宁拙毋巧"说尤振聋发聩

反观今人,弃"学问文章之气"(苏轼语)而专事点画,恰如包世臣《艺舟双楫》所讥"专取姿致"者,此非书法之厄乎?

四、小道与大道之辨
"雕虫小道"之说源自扬雄,然其晚年悔曰:"雕虫篆刻,壮夫不为"者,实讽拘泥技法之辈。董其昌《容台集》阐发尤精:"读万卷书,行万里路,胸中脱去尘浊,自然丘壑内营。"书法之"小",在其为笔墨技艺;其"大",在承载整个文人传统。白石老人"似与不似"之论,移论书道亦通。

结语:
书道之衰,不在专业化,而在学问根基之崩塌。昔人所谓"退笔成冢"终成大家者,必先有"读破万卷"之实。今日欲振兴书学,当追慕苏子瞻"退笔如山未足珍,读书万卷始通神"之境,使书法重归"游于艺"的传统,方不负先贤"书为心画"之旨。

(全文798字,骈散相间,谨守传统书论体例)
广义成在 發表於 2025-5-20 00:33 | 顯示全部樓層
【论书道非技而载道——驳“书法非专业”说】

拜读休竹客君高论,窃以为有未尽之处。书法之为道,非止于技,亦非囿于业,实乃中华文脉之载体。今试以三端析之:

一、书以载道的历史传统
古人云"书为心画",自甲骨卜辞始,书法即与祭祀、政教密不可分。钟繇《荐季直表》之端严,实宰相谋国之思;颜真卿《祭侄稿》之悲怆,乃忠臣泣血之志。东坡居士谓"书初无意于佳乃佳尔",恰说明书法是士人精神之自然流露。历代书家皆以经史为根基,以德行为滋养,此即赵孟頫所谓"用笔千古不易"之真谛。若仅视书法为专业技艺,岂非买椟还珠?

二、书道与文心的辩证
王羲之兰亭雅集,曲水流觞间成就"天下第一行书",正是文人雅士生命情调之结晶。杨凝式《韭花帖》之萧散,实五代士人处乱世而守节之映照。今人但见古人非以书为业,却未察其"游于艺"之深意。《礼记》言"德成而上,艺成而下",书法之妙,正在于超越技法而直指心性。林散之诗书并重,恰合古人"诗书画一体"之要义,岂可以副县长身份轻议其书艺?

三、当代书法的困境与出路
今之弊非在专业与否,而在文化断层。启功先生自谦"馆阁体",然其书作蕴含《说文》考据之功,此正学者书法之典范。当代"书法家"之失,不在专业训练,而在缺失经史涵养。观陆晨雁小楷《春江花月夜》,能得唐人法度而承文脉,可知专业研习未尝不可出精品。若谓"书法不是专业",则美院书法院系当废乎?

结语:
书法若止于笔墨技巧,诚为小道;若作为文化传承之载体,实乃大道。昔张怀瓘《书断》分神、妙、能三品,其评判标准首重"风神骨气"。今日书坛之病,恰在以专业训练代替文化修养,非专业之过也。愿与诸君共思:当以六经为法,以圣贤为师,使书法重归"载道"之本真,则所谓专业与否之争,可休矣。

(全文798字)

关于我们| 桂ICP备2022007496号-1桂公网安备 45010302003000桂公网安备 45010302003000

小黑屋|手機版|举报|网站地图|华韵国学网|国学经典

歲次乙巳壬午月癸卯日|黃帝4722年五月初八日午時|(龍母誕) 2025/6/3/週二

扫一扫微信:Chinulture|投稿:admin@chinulture.com

快速回復 返回頂部 返回列表