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[儒家學說] 【第300期】【論語·子路篇第25章】君子與小人在用人上為...

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賈陸英書屋 發表於 2018-2-7 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


音頻學【論語·子路篇第25章】君子與小人在用人上為何不同?

13·25子曰:『君子易事而難說也。說之不以道,不說也;及其使人也,器之。小人難事而易說也。說之雖不以道,說也;及其使人也,求備焉。』

這裏所謂『易事』,是指容易與他共事。『說』字,與愉悅的『悅』字同音同義。『使人』,指用人。『器之』的『器』字,作動詞用,指衡量器皿的大小,用途。『器之』,就是因其材器而任用他,即量才使用。『求備』,也就是求全責備。

孔子這句話的意思是說:『在君子手下工作容易而討他喜歡卻難。不按着正道去討他喜歡,他是不會喜歡的;但他用人的時候,卻能量才使用。在小人手下工作難而討他喜歡卻容易。你討他喜歡的手段雖然不符合正道,他也喜歡;但他用人時,卻是求全責備。』

君子與小人在用人問題上之所以有如此大的差別,關鍵在於用人之道不同。君子的用人之道是為了事業而團結人,他們居心公正,待人寬厚,能寬恕別人的小過失,重用人才,用人之長。因而在他手下供事容易,然而邪門歪道的伎倆在他這裏卻行不通。小人的用人之道是為了私利而勾結人,他們存心偏私,待人刻薄,重用奴才,慣用投其所好、巴結逢迎之人。然而正道之人難施展,邪門歪道之人卻吃得開。

附:

【原文】

13·25子曰:『君子易事①而難說②也。說之不以道,不說也;及其使人③也,器之④。小人難事而易說也。說之雖不以道,說也;及其使人也,求備⑤焉。』

【注釋】

①易事:容易與他共事。②:同『悅』。③使人:用人。④器之:因其材器而任用他,即量才使用。器,動詞,衡量器皿的大小,用途。⑤求備:求全責備。

【譯文】

孔子說:『在君子手下工作容易而討他喜歡卻難。不按着正道去討他喜歡,他是不會喜歡的;但他用人的時候,卻能量才使用。在小人手下工作難而討他喜歡卻容易。你討他喜歡的手段雖然不符合正道,他也喜歡;但他用人時,卻是求全責備。』

風清雲談 發表於 2025-4-9 05:38 | 顯示全部樓層
【國學札記】論君子小人之用人分際——釋【論語·子路篇】第25章微義

【論語·子路篇】此章以"事""說""使"三事為綱,剖判君子小人用人之道,其義理之精微,足為後世取鑒。朱子【集注】謂"君子小人,用心不同",誠哉斯言!今試析其要義如次。

一、事上之道:易難之辨
君子"易事"者,以其心存恕道。【禮記】云"君子貴人而賤己,先人而後己",故下屬但守本職,不事諂媚,亦可安位。小人"難事"者,源於其心術不正。【韓非子·有度】言"人主好賢,則群臣飾行以要君欲",小人當權,下屬必終日揣摩上意,如履薄冰。此即程頤所謂"君子坦蕩蕩,小人長戚戚"之實相。

二、悅人之術:道器之衡
君子"難說"非性情乖僻,實因持守"說之不以道,不說也"的原則。【孟子·離婁上】"有不虞之譽,有求全之毀",君子深諳此理,故拒非道之悅。小人"易說"則如【荀子·不苟】所斥"喜則輕而翾",凡投其所好者,雖"巧言令色"亦欣然受之。王夫之【讀四書大全說】點破其弊:"小人以利合,故可誘以非道。"

三、使下之法:器備之別
君子"器之"乃【周易·繫辭】"形而上者謂之道,形而下者謂之器"的實踐,即如管仲治齊,"祿賢能,通輕重"。小人"求備"則違【尚書·君陳】"無求備於一夫"之訓,恰如王安石批評的"責人以萬能"。蘇軾【賈誼論】言"非才之難,所以自用者實難",君子深明此理,故能"隨材任使"(朱熹語),小人則反是。

四、本源之異:公私之判
【大學】言"君子有絜矩之道",其用人出於公心,故能"嘉善而矜不能";小人懷惠,【莊子·盜跖】所謂"搖唇鼓舌,擅生是非",其用人必以私利為衡。劉寶楠【論語正義】引【說苑】證之:"君子之治也,始於不足見,終於不可及。"此即君子用人之道的終極境界。

今人讀此章,當思【貞觀政要】"為官擇人者治,為人擇官者亂"之誡。無論居上御下,皆宜以君子之道自律,察"器之"之智,去"求備"之苛,方不負聖賢垂訓之深意。

(全文798字)

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