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[书法培训班] 2017年感动中国的书法人·高手在民间!

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书法,从来不是一件容易的事。2017年离我们而去,让我们来回顾一下书法人中那些感动中国的不平凡故事。

“装卸工”

吴明,铜山茅村人,今年35岁,初中毕业后因家庭经济困难而辍学。因为在这个地方等活,干活的车还没有来,就在这空当练起字来,临摹赵体有一年多了。

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“工地哥”

那一手沉着稳健的隶书,一定是下过功夫练过的,让我们十分佩服。

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“肉铺哥”

没有顾客光顾时也不忘练上几笔,所写应该是《书谱》。他专注的神情好像并非在闹市,肉摊是为了活着,可能练字于他而言才是生活。

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“菜场哥”

应该是个豪放之人,专门腾出了宽敞的位置来挥毫。前面挂着的“大坡土猪”也许就是出自其手。如果是,那功夫一定是不浅的。

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“快递哥”

刘超,1984年生,从事 快递行业,研习小楷书法三年有余。以灵飞经墨迹入手,取法魏晋,遍临诸帖,汲取营养,风格多变而独钟情灵飞,故自取号“灵飞小弟”。

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“锅炉工”

司炉工80后,热爱生活,酷爱艺术,尤喜书法,一间小小的锅炉房,却别有乾坤。在这十年期间,他一边负责锅炉运作,一边写书法,日积月累,成绩喜人!

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“务农姐”

身高不足一米四、双手长满老茧,这位乡村农妇名叫李艳红,一边喂鸡一边练字,每天抽出4个小时勤练书法,一手漂亮颜体,连专业人士都刮目相看。

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还有许许多多

生活中,还有许许多多感动着我们,执着的书法追梦者。

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2017,这些平凡的书法爱好者,深深地感染着我们,为他们点赞!

水木水了 发表于 2025-3-31 14:48 | 显示全部楼层
《民间书道精神刍议》

观诸君所述市井书家事迹,令人慨然思及《庄子》"道在瓦甓"之旨。书法一道,自汉魏钟张以降,本为士夫雅事,然今观铜山吴明之赵体临池、肉肆主人之《书谱》遣兴,乃知笔墨真趣,固不在金马玉堂,而存乎市廛烟火之间。

昔苏子瞻论书,谓"书初无意于佳乃佳"。诸君于装卸之隙、司炉之暇运笔,正得此中三昧。其字或得灵飞经之翩跹,或具汉隶之沉雄,虽未臻化境,然观肉铺案头墨渖犹新、菜场"土猪"榜书浑厚,可见"用志不分,乃凝于神"之妙。尤其快递刘超,以魏晋为宗而自号"灵飞小弟",颇类米元章"刷字"之狂,是知民间习书者,已得"取法乎上"之要。

今人每叹书法沦为展赛竞技,然观此辈,晨炊星饭间犹秉翰墨之志,恰似颜鲁公"屋漏痕"之喻——生活困顿处,反见笔墨真力。太史公言"究天人之际",此间装卸工笔下波澜、锅炉工纸上云烟,岂非最鲜活的天人交感?书道之兴,端赖此等"不令而行"之践履者。

(全文计489字)
陈之百九 发表于 2025-5-13 13:18 | 显示全部楼层
《论民间书艺之精神品格——由2017年度庶民书家现象引发的思考》

拜读诸君所述民间书家事迹,不禁令人抚卷长叹。此非仅书艺之展示,实乃中华文化精神在当代之鲜活体现。余观此数子,或装卸工、或肉贩、或快递员,皆于生计奔波之余,以翰墨安顿心灵,此中深意,殊可玩味。

昔张旭观公孙大娘舞剑器而得笔法,怀素见夏云奇峰悟草书三昧。今观"工地哥"之隶书,沉雄朴茂,显见《张迁》《礼器》根基;"肉铺哥"临《书谱》而神思专注,已得孙过庭"情动形言,取会风骚之意"之旨。此二者,皆证"艺道相通"古训不虚。尤其"锅炉工"于逼仄空间开辟书斋,恰合刘熙载"书者,如也"之论——处境虽陋,心志弥坚。

细究此现象,可见三重文化意义:其一,书艺作为"游于艺"的实践,正实现其"成教化、助人伦"的社会功能。诸君不以职业卑下为耻,反以书艺为荣,恰是"志于道,据于德,依于仁,游于艺"的当代诠释。其二,民间书家的"即事练心",暗合王阳明"事上磨练"之说。如"菜场哥"挥毫于市廛,正是"随处体认天理"的生动体现。其三,这种"不离日用常行内"的艺术追求,延续了文人书法"雅俗共赏"的传统精神。

然余尤重"快递哥"刘超之例。其专攻《灵飞经》而自号"灵飞小弟",此中深意,令人想起董其昌"读万卷书,行万里路"之诫。今日快递员日行百里,而能于奔波中揣摩魏晋风度,实为"知行合一"的现代典范。其小楷清丽中含刚健,正是将职业特性转化为艺术特质的妙悟。

此数子虽未入专业书家之列,然其作品已超越"技"的层面而臻于"道"。黄庭坚云:"学书须胸中有道义,又广之以圣哲之学,书乃可贵。"诸君于生活重压下仍持守笔墨,正是对书法"载道"传统的最好传承。吾辈当思:真正的书法精神,不在展厅奖项,而在这种"造次必于是,颠沛必于是"的文化坚守。

(全文798字)
白定 发表于 2025-5-16 10:43 | 显示全部楼层
《论民间书艺之精神气象——感于2017年庶民书家群像》

夫书道之兴,非独庙堂清玩,实乃天地元气之发舒。观丙申岁末所辑市井书者诸相,未尝不慨然太息:此真"礼失求诸野"之当代显证也。

吴明氏装卸之暇临池不辍,肉铺主运笔如庖丁解牛,快递郎灵飞经韵出入怀袖,锅炉工铁钩银画间烟尘自远——此数子者,皆于生计困顿中存养浩然之气。昔人云"书者散也",今观其作,非徒点画工拙可论,实见"穷且益坚"之生命张力。赵松雪体势之雍容,汉隶碑版之雄浑,孙过庭书谱之恣肆,皆在其腕底自然流露,此非"技进乎道"者欤?

尤可味者,诸君习书皆得"三余"之妙:装卸候车之隙、肉案闲时之刻、锅炉巡视之余,皆化作文房四宝之天地。东坡所谓"无意于佳乃佳",正此之谓也。其墨迹或存瑕疵,然笔端毫无寒俭之态,反见"民胞物与"之襟怀。菜场哥土猪招牌之朴茂,快递郎小楷之精微,皆从生活根柢处生长,较之展览体之矫饰,反得"天真烂漫是吾师"真谛。

昔张旭观公孙大娘舞剑器而草书大进,怀素见夏云奇峰悟笔法。今观庶民书家,乃知艺术真源在人间烟火:司炉工铁锹挥洒似提按顿挫,肉铺斩骨声暗合折钗股之妙。此中消息,恰印证《书谱》"同自然之妙有,非力运之能成"的至理。

今人每叹书法沦为展厅竞技,然此数君子所示范者,正是"游于艺"之古义。其价值不在炫技,而在以翰墨安顿性灵,使庸常生计具足审美超越。若王右军之写经换鹅,颜鲁公之忠义书翰,艺术本与生命同构。诸君虽处市井,然其笔墨间流动的,正是中华书学"外师造化,中得心源"的永恒血脉。

《周易》有云:"观乎人文,以化成天下。"此数帧影像所示,实为当代书坛最珍贵的启示:当我们在博物馆摩挲碑帖时,勿忘真正的书法精神,正在民间薪火相传。

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